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[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變義蘊(yùn)》全文在線閱讀及PDF下載

分類：易經(jīng)注解 | 作者：創(chuàng)始人 | 收藏：0 | 評(píng)論：0 | 人氣：0

點(diǎn)校底版：文淵閣四庫(kù)全書

書籍摘要：〖周易爻變義蘊(yùn)〗四卷。元陳應(yīng)潤(rùn)撰。應(yīng)潤(rùn)，浙江天臺(tái)人，生平不得詳知，《黃華集》錄有此書序，記應(yīng)潤(rùn)字澤云，延□間由黃巖文學(xué)起為郡曹椽，數(shù)年后調(diào)明椽，至正乙西（１３４５）調(diào)桐江賓幕，此書...

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圖書目錄111

易圖說(shuō)

[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷首》序圖說(shuō) 免費(fèi)
[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷首》太極圖說(shuō) 免費(fèi)
[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷首》八卦圖說(shuō) 免費(fèi)
[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷首》大衍之?dāng)?shù)說(shuō) 免費(fèi)
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書刊介紹

[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易縕》

[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊》書籍介紹

〖周易爻變義蘊(yùn)〗四卷。元陳應(yīng)潤(rùn)撰。應(yīng)潤(rùn)，浙江天臺(tái)人，生平不得詳知，《黃華集》錄有此書序，記應(yīng)潤(rùn)字澤云，延□間由黃巖文學(xué)起為郡曹椽，數(shù)年后調(diào)明椽，至正乙西（１３４５）調(diào)桐江賓幕，此書即成于是時(shí)。書中主要在于闡釋義理玄妙，思想近于老、莊，先天諸圖雜以參同契爐火之說(shuō)。其論八卦，唯以《說(shuō)卦傳》帝出乎震一節(jié)，為八卦之正位；而以天地定位一節(jié)，邵雍指為先天方位者，定為八卦相錯(cuò)之之用，認(rèn)為文王演《易》，絕不可能顛倒伏羲之文，所以才致互相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為兩儀，以四方為四象，并說(shuō)未分八卦，不應(yīng)先有揲蓍之法，分陰陽(yáng)太少。指出周敦頤無(wú)極、太極、二氣、五行之說(shuō)，自是一家議論，而不可釋《易》。文中所注，多用王粥本，唯有上、下經(jīng)所據(jù)為《春秋傳》某卦之某卦例，如“乾”之“□”曰潛龍勿用，“乾”之“坤”曰見群龍無(wú)首吉之類，故名為“爻變”。作者所稱的一卦可變六十四卦，六爻可變?nèi)侔耸呢常媚耸菨h焦贛《易林》之例，每爻多證以史事，雖未必盡合，而因卦象以示吉兇，以決進(jìn)退，與《周易》原旨，多有吻合。綜合而言，此書代表了元人說(shuō)解《周易》的水平，在宋元諸儒中，對(duì)陳摶始倡的圖書學(xué)進(jìn)行駁難，并指出其僅為一家之說(shuō)，并不足以全釋《周易》原旨的，就是自作者及本書開始，對(duì)研究《易》學(xué)發(fā)展史及宋元學(xué)案，有相當(dāng)高的參證價(jià)值，故《四庫(kù)全書總目》評(píng)其：“在宋元人《易》解之中，亦翹然獨(dú)秀者矣。”有《四庫(kù)全書》本及明刻本傳世。

[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊》作者簡(jiǎn)介

陳應(yīng)潤(rùn)，生卒年不詳，字澤云，元天臺(tái)(今浙江天臺(tái))人。延間(1314—1320)由黃巖文學(xué)起為郡曹掾，至元間(1335—1340)為縉云縣尹。著有《周易爻變義蘊(yùn)》。其書是第一個(gè)公開批評(píng)宋人圖書之學(xué)的易學(xué)著作，認(rèn)為河圖、洛書、無(wú)極、太極，乃附會(huì)《參同契》爐火之說(shuō)而成，不可據(jù)以解《易》。其書專明六十四卦爻變之蘊(yùn)，認(rèn)為六十四卦、三百八十四爻皆自乾坤二卦爻變而來(lái)。不明爻變，即不能明《易》。《新元史》有傳。

[元]陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊》四庫(kù)提要

【臣】等謹(jǐn)案：《周易爻變易缊》四卷，元陳應(yīng)潤(rùn)撰。應(yīng)潤(rùn)，天臺(tái)人，始末未詳。黃溍集有是書序，稱其字曰澤雲(yún)，又稱其延祐間由黃巖文學(xué)起為郡曹掾，數(shù)年調(diào)明掾，至正乙酉調(diào)桐江賓幕。

首卷應(yīng)潤(rùn)自序，題至正丙戌.

案：經(jīng)義考載此序，題至治丙戌。至治有壬戌，無(wú)丙戌，干支不合。且黃溍序題至正丙戌，序中稱延祐間余丞寧海，又?jǐn)?shù)年余為越上鹽運(yùn)，三年余乞老金華。溍，延祐二年進(jìn)士，下距至治壬戌僅六年，安有乞老之事？此必經(jīng)義考刊板之訛，非此本傳寫之誤也。謹(jǐn)附訂于此。

則是書成於桐江也。其書大旨謂義理元妙之談，墮於老、莊先天諸圖，雜以參同契爐火之說(shuō)，皆非易之本旨。故其論八卦，惟據(jù)說(shuō)卦傳帝出乎震一節(jié)為八卦之正位，而以天地定位一節(jié)，邵氏指為先天方位者，定為八卦相錯(cuò)之用，謂文王演易必不顛倒伏羲之文，致相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為兩儀，以四方為四象，謂未分八卦，不應(yīng)先有揲蓍之法，分隂陽(yáng)太少。周子無(wú)極、太極、二氣、五行之說(shuō)，自是一家議論，不可釋易。蓋自宋以後，毅然破陳摶之學(xué)者，自應(yīng)潤(rùn)始。所註用王弼本，惟有上下經(jīng)六十四卦，據(jù)春秋傳某卦之某卦，例如乾之姤曰潛龍勿用，乾之坤曰見羣龍無(wú)首吉之類，故名曰爻變。其稱一卦可變六十四卦，六爻可變?nèi)侔耸呢常礉h焦贑易林之例，蓋亦因古占法而推原其變通之義，非臆說(shuō)也。每爻多証以史事，雖不必其盡合，而因卦象以示吉兇，以決進(jìn)退，於聖人作易垂訓(xùn)之旨，實(shí)有合焉。在元宋人易解之中，亦翹然獨(dú)秀者矣。

乾隆四十四年三月恭校上。