【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上上）－（元）陳應(yīng)潤(rùn)撰《周易爻變易缊?卷四》

?【巽下兌上】：大過：棟橈，利有攸往，亨。

【撓，女教反。】

棟，柱上橫木。橈，摧敗也。大過陽(yáng)過乎大而隂過乎小，小過陽(yáng)過乎小而隂過乎大，正相反也。小過則是行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，過之小者而已。至於大過，則四陽(yáng)居中，剛健太盛，如棟之重大，初上皆隂，本末微弱，如柱石之朽腐，不能勝棟之重而棟橈矣，其危可知。此則比喻朝廷大臣才力之薄，不能為國(guó)家柱石，坐待棟橈而不知救，過之大者莫甚於此。然則棟既橈矣，而又曰利有攸往，亨者，何也？蓋卦之為體，上兌下巽，二女柔弱，不尚剛強(qiáng)，如君之在上而能感說，臣之在下而能巽順，君臣相孚，抑強(qiáng)扶弱，能使棟之不橈，所以利有攸往而能亨通也。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時(shí)大矣哉！

大過本末既弱，其棟必橈。剛過而中，二五之剛也。巽而說行，下巽而上兌也。利有攸往，言棟橈之時(shí)，國(guó)家將危，君子奮不顧身，為國(guó)柱石以拯救之。如漢之周勃、霍光，蜀之諸葛亮，晉之謝安，唐之郭子儀、裴度，宋之韓琦、范仲淹、寇凖、司馬光、李綱，力量之大，可以扶顚持危，為國(guó)柱石以成天下之大事業(yè)者，故亨。大過之時(shí)大矣哉者，其義若此。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨(dú)立不懼，遯世無悶。

聖人於卦之象，又發(fā)一義。澤在木上，木滅矣。如君子隱於亂世而無悶，獨(dú)立於險(xiǎn)難之中而不懼，二、五之剛也。

初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

漢郊祀志：江淮間一茅三脊，所以藉茅之三脊，柔中之剛也。祀之時(shí)，白茅藉物，取其潔。茅之弱而能藉物之重，柱之弱而能乘棟之隆，愼之至也，故得無咎。初六變陽(yáng)，下卦為乾，則有祭祀之義。通卦為夬，夬之象曰：柔乘剛也。亦猶茅之柔能藉剛物也。茅雖微物，在禮則重。諸侯立社，燾以黃土，苴以白茅，敬之至也。春秋時(shí)，齊伐楚，聲其罪曰：爾貢包茅不入。楚無以辭。但乾之初九變隂，則象曰：陽(yáng)在下。大過之初六變陽(yáng)，則象曰：柔在下。爻變之驗(yàn)若此。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

稊，卉木之初生葉者。大過巽下兌上，二女同居，安有老夫女妻之義？九二變隂，下卦為艮。艮本少男，因二爻老陽(yáng)之變，故曰老夫。二與五為正應(yīng)，得上兌之少女，故曰女妻。通卦為咸。剛能下柔，過以相與而相感說，故無不利。老夫女妻，如枯楊生稊之榮，以遂其生育之心。此又取澤滅木之義，不言棟橈也。昔者老萊子得女妻，不應(yīng)楚王之聘而免於難。梁鴻簡(jiǎn)斥數(shù)婦，而得孟光之賢。溫嶠晚娶姑女，而有老奴之喜。皆枯楊生稊之美者。以剛變?nèi)幔瑹o過剛之失矣。

九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九三變隂，通卦為困。澤與水交，上沒於棟，而柱下陷於坎矣，故有棟橈兇之象。如人臣無剛健中正之才，陷於坎險(xiǎn)之地，不可為國(guó)之柱石，坐視棟橈之兇而不能救，故曰不可以有輔也。如飛廉、惡來之亡商，李斯、趙高之亡秦，張禹、胡廣之亡漢，賈充之亡晉，守澄、令孜之亡唐，馮道之亡五代，呂惠卿、蔡確之徒亡宋，既非柱石之材，安能使棟之不橈，喪身敗國(guó)？抑亦人君不能用賢之過也。

九四，棟隆吉，有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九四變隂，通卦為井。井之為義，改邑不改井。雖曰木在水下，巽乎水而上水，則木常在井之上矣。至於象曰君子以勞民勸相，蓋得大臣為政之道。九三居棟之下，柱陷坎中，故有棟橈之兇。四居棟上，下之巽為木，以柱棟而不橈，故有棟隆之吉。隆，豐大而高也。四居大臣之位，能為國(guó)柱石，使棟隆而不橈，其吉可知。有它吝者，恐人君用之不專，為羣下所橈，則棟不能久隆矣。以國(guó)危如棟橈之時(shí)言之，晉元帝渡江之時(shí)，棟橈矣；能用王導(dǎo)、謝安為相，棟隆矣；未幾王敦、桓溫之徒間之，棟復(fù)橈矣。唐肅宗遭安、史難，棟橈矣；用郭子儀、李光弼為將，棟隆矣；未幾王奐、李輔國(guó)之徒間之，棟橈矣。宋高宗南渡之時(shí)，棟橈矣；能用李綱、岳飛將相，棟隆矣；未幾秦檜、汪潛善之徒間之，棟復(fù)橈矣。人君用賢之專，不為羣下所橈，則棟常隆而吉，無它吝矣。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

九五變隂，上卦為震，震為長(zhǎng)男，故曰士夫。下卦巽之長(zhǎng)女，至此巳老，老婦而得五之士夫，若枯楊生華之狀。楊之生華，不能結(jié)實(shí)，如老婦之不育，何可久也？無咎無譽(yù)，言雖無災(zāi)咎，亦無聲譽(yù)，甚言士夫之齷齪可醜之甚也。大過二、五二爻，君臣正應(yīng)，不言棟橈，皆言枯楊者，蓋取澤滅木之義，借夫婦以為喻耳。且九二變隂，得五之陽(yáng)剛之君，如老夫之得女妻，兩相感悅，有生育之義。九五變隂，應(yīng)二之陽(yáng)剛，君臣失位，如老婦而得士夫，無生育之道。且婦之老者，茍不寡則悍，如夏姬之更九夫，甚於老姦巨惡之為害。士夫而娶老婦，如庸君之為佞臣所制。在晉之王衍，老姦也，山濤見之曰：誤天下蒼生者，必此人也。向非惠帝庸闇之君，則王衍何以施其惡？在唐之盧杞，巨惡也，郭子儀見之曰：此人得志，吾子孫無遺類矣。向非德宗之鄙闇，則盧杞何以施其姦邪？是知奸惡之人，何代無之？在人君之明闇，用與不用耳。老婦士夫，其醜在君而不在臣也。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。

過涉滅頂，亦取澤滅木之義。上六變陽(yáng)，通卦為姤。姤女一隂，敵五陽(yáng)之壯，甚於大過四陽(yáng)之盛，婦之醜也。大過之君，溺於所嗜，如人之涉水，水滅其頂，其兇可知。然則無咎者，如宋相蘇頌赴水救母，雖有所溺，不可以咎之也。