漸,女歸吉,利貞。
漸之為卦,內(nèi)艮止而外巽順,其進(jìn)蓋漸而不驟也。巽為長(zhǎng)女,自外而來(lái),故曰女歸。古者婚禮有納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎,蓋以漸而進(jìn),故聖人以女歸之道言漸。女以夫?yàn)榧遥逓闅w,歸則為妻,奔則為妾,奔則速,歸則漸也。人之進(jìn)於事,士之進(jìn)於朝,能如女歸之漸則吉,而又曰利貞者,始雖以漸而吉,終宜固守以正也。
初六:鴻漸于干,小子厲,有言,無(wú)咎。
鴻陽(yáng)鳥而水居者也,飛有序,進(jìn)有漸,故漸卦六爻皆取鴻象。干,水涯。鴻漸于干,則附近於水,猶未離其居也。昔居于水,今漸于干,則其不驟,猶君子安於漸而不務(wù)速進(jìn)也。初六陰柔之小,故稱小子,出而方與世接,未閑於禮法,加以險(xiǎn)阻在前,故此心危厲而不能自安。初之應(yīng)在四,四也與之不相得,遂有言語(yǔ)見(jiàn)毀,初能以危厲自慎,而禮義不愆,則亦無(wú)咎也。有言無(wú)咎,句法與損六四有喜無(wú)咎,夬九三有慍無(wú)咎同。
六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
初六以柔居剛,上無(wú)應(yīng)援,則有危厲之憂。六二柔順中正,上與九五相應(yīng),故有磐石之安,自干而進(jìn)于磐,進(jìn)以其漸,身安志舒,故飲食衎衎而吉。衎衎,和樂(lè),意與《詩(shī)》?南有嘉魚?、?式燕以衎?之衎同。
九三:鴻漸于陸,夫征不復(fù),婦孕不育,兇,利禦寇。
陸,高平之地,自磐而陸,其進(jìn)雖有漸,然以水鳥居之,非所安也。夫謂本爻之陽(yáng),婦指六四之陰,與小畜九三同。陽(yáng)本在上之物,乃止于下,是征而不復(fù)也。陰以近比相合,而非其正應(yīng),是孕而不育也,其象如此,其占則兇莫甚焉,而又言利用禦寇,何也?秀巖李氏曰:四非婚,乃寇也。愚謂:三以四為寇,而禦之則利,以之為婦則兇,利與兇皆占辭也。
六四:鴻漸于木,或得其桷,無(wú)咎。
自陸而進(jìn)于木,則其進(jìn)亦有漸矣。桷指三,三與四非應(yīng),故言或。木之橫平如屋椽之方者謂之桷,鴻足方不能握枝,或得橫平之方木如桷者,而托足焉,則庶乎少安而無(wú)咎也。夫六四,乘九三之剛,本非所安,豈得無(wú)咎,蓋以柔居柔,而其德又巽順,故無(wú)咎。
九五:鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
陵比之木則又漸進(jìn)于高矣,婦指二,二與五蓋正應(yīng)也,為三四所間,故歷三歲之久而不孕,雖未能即合,然九五之與六二,以中正之道相交,終非三四所能勝也。三與五皆言婦,三兇而五吉,何也?五與二應(yīng),乃夫婦之正配,故吉。三與四比,乃夫婦之邪匹,故兇。
上九:鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
陸,程子、朱子皆依胡安定作?逵?,謂通邑大都,九達(dá)之路也。鴻本水鳥,自水涯而磐石,自磐石而平陸,自平陸而林木,自林木而高陵,無(wú)非野外幽寂之境。今進(jìn)于逵,則人皆仰而見(jiàn)之矣,其進(jìn)有漸,蓋非一旦驟至于此,君子之進(jìn)有序亦當(dāng)如是也。儀,謂儀仗用羽毛為飾者,旌旄之類是也。?其羽可用為儀,吉?者,上九位雖極高,而不為無(wú)用之象,其占如是則吉也。《詩(shī)鴻鴈》云:?鴻鴈于飛,肅肅其羽。?蓋有行列而其次序不亂也。