姤,女壯,勿用取女。
姤,遇也。夬之上六倒轉(zhuǎn)則為姤之初六,向嘗決之,今又遇之也。初,巽體,巽為長(zhǎng)女,故曰女壯。不期而與人相遇,已自非正,況又一陰而遇五陽(yáng),可見女德之不正也。取,去聲。勿用取女,戒四也。初比二,已為二所先得,四取之可乎?夬姤二卦,皆以一陰為主,彖辭皆主其所應(yīng)而言,易蓋為君子謀,不為小人謀也。
初六:繫于金柅,貞吉,有攸往,見兇,羸豕孚蹢躅。
柅,車下止輪之物。金柅指九二之剛爻,一陰始生,貞靜而止則吉,故曰係于金柅貞吉。躁動(dòng)而往則兇,故曰有攸往,見兇。羸即係也,與羸瓶之羸同。豕陰躁之物,初六之象也。孚謂應(yīng)四而與之相孚。蹢躅乃躁動(dòng)而跳躍之狀,初係于二,是以伏而不動(dòng)。四若與之相孚,則自此跳躑而不復(fù)可制矣。
九二:包有魚,無(wú)咎,不利賓。
魚,陰物,指初六。止初六之進(jìn),全在九二,二不能止則長(zhǎng)而為遯,不至于剝不已也。君子制小人,使之順命歸吾,籠絡(luò)如魚在包苴,不能縱逸,則何咎之有。賔非獨(dú)指四,初為姤之主爻,諸陽(yáng)皆其賔也。凡遇初者,皆不利。初陰在下雖微,二宜即制之不利及賔,若使之進(jìn),而與四相遇,不但于四不利,亦非諸陽(yáng)之利也。
九三:臀無(wú)膚,其行次且,厲,無(wú)大咎。
臀無(wú)膚之說(shuō)與夬九四同。二與初比,四與初應(yīng),三也亞乎二四之間,而其行次且,蓋危厲矣,能無(wú)咎乎。然其德剛正不為陰柔所牽,故雖危厲,亦無(wú)大咎。
九四:包無(wú)魚,起兇。
初六之魚已近為九二所有,四雖應(yīng)初,不如二之近,又焉得魚夫。初六乃不中不正之女,彖辭戒之曰:勿用取女,九四雖不得魚,無(wú)後災(zāi),若起而求之則兇矣。
九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。
杞,大木,九五之象也。瓜,柔物,指初六也。杞譬則君,瓜譬則民。杞參天,瓜附地,猶五與初遠(yuǎn)而不相遇,今曰「以杞包瓜」,則相遇矣。瓜延蔓之物,自下而達(dá)于上,杞葉茂遂包之也。含即包之謂,章命令之美,其初含蓄不露,一旦告于四方,自上而降,則猶瓜熟蒂脫,自杞墜地,故曰「含章有損自天」。九五德位中正,權(quán)不下移,雖去初遠(yuǎn),而下情無(wú)不上達(dá),故言其所遇之道如此。
上九:姤其角,吝,無(wú)咎。
姤其角,與晉其角同,皆以剛居上為角之象,上九處姤之極,剛亢絕物而鄙吝,如此能無(wú)咎乎。而去初甚遠(yuǎn),與小人不相遇,亦無(wú)咎也。