臨,元亨利貞,至于八月有兇。
臨進(jìn)而近逼于物也,二陽(yáng)浸常以逼於陰,故為臨。此卦下兌上坤,說(shuō)而順,故其占為大通,而又宜固守以正。臨十二月之卦,二陽(yáng)雖長(zhǎng),不足喜也。倒轉(zhuǎn)為觀,則四陰長(zhǎng)於下,二陽(yáng)消於上,故曰至于八月有兇。《觀》八月之卦,故言八月。無(wú)兇而言有兇,蓋當(dāng)陽(yáng)方長(zhǎng),陰猶勝之時(shí),豫為他日陰長(zhǎng)陽(yáng)消之憂也。
初九:咸臨,貞吉。
臨有二義,以爻之陰陽(yáng)言則為大臨小,以象之地澤言為上臨下。咸,皆也。初與四彼此相應(yīng)而相臨,故曰咸臨。初九剛而守正,貞也。不以彼之順而遽為之說(shuō)故吉。
九二:咸臨,吉無(wú)不利。
二與五彼此相應(yīng)而相臨,故亦曰咸臨。九二剛而得中,其說(shuō)也不致于過(guò),又君臣相得,故吉而無(wú)不利。
六三:甘臨,無(wú)攸利,既憂之,無(wú)咎。
六三不中不正,處兌說(shuō)之極,據(jù)二陽(yáng)之上,自知其德不足臨人,遂以巧言令色為說(shuō),故曰甘臨。與詩(shī)巧言盜言孔甘之甘同,然說(shuō)之不以道,亦何所利,及其既也知其過(guò)而憂之,則非小人之無(wú)忌憚?wù)咭樱薀o(wú)咎。
六四:至臨,無(wú)咎。
所行詣其極謂之至,上三爻皆坤德之順,況又以六居四,茲蓋順之至者也。下臨初九而詣其極,故曰至臨。其德如此之至,其位又正,何咎之有?
六五:知臨,大君之宜,吉。
知音智,六五柔順得中,智不自任,而能下任九二剛中之賢,則其智足以有臨,而為大君之宜,故吉。陽(yáng)大陰小,六五陰爻而稱大,以其順從九二之陽(yáng)也。
上六:敦臨,吉,無(wú)咎。
敦,厚也。上去二陽(yáng)甚遠(yuǎn),又非其應(yīng),何以臨之?上也過(guò)於應(yīng),而敦臨之,故吉而無(wú)咎,與敦復(fù)之義同。