【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷四》

周易總義卷四

宋易祓撰

上經

?【乾下巽上】

小畜之成卦，巽在乾上，乾為巽所畜，故曰小畜。然則巽之隂柔，何以畜乾？凡乾陽在諸卦之下者，皆稱君子。今也初九雖與四為應，而能復於道，九二以剛中自守，而乃牽初以復，九三近比于四，而或至于反目，君子在下，豈隂柔所能畜者哉？惟六四一隂，上比二陽，資陽剛以行其權，是以能畜三陽于下，而與之同比于五者。考卦辭之義，則言密雲不雨，陽氣未暢，而不能大其施，小者畜也。

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

卦之為義，以一隂而畜衆陽，何也？三陽在下，欲進于上而畜於六四之一隂，四之所畜未宏，必資上之二陽以畜之，故言上下應之曰小畜。健而巽者，言健進於下而巽順于上也。剛中而志行者，言二五皆以剛中合志而行也。夫是之謂亨。然小畜之亨，乃一人之亨，而非天下之亨。既曰亨矣，又曰密雲不雨，言隂氣鬱結，未可遽進，及其上往，雖為上九之既雨，繼以既處，則速止為宜。蓋巽體本隂，四互兌，謂西郊。所謂自我西郊而施未行者，言固守其隂柔，身雖亨而澤不及乎天下，小畜之道也。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風行天上，起伏聚散，著見于物，文德之象也。小畜以隂柔為主，文德未著，懿之而已。揚雄氏曰：浸以光大，不亦懿乎？懿則美在其中，以此畜陽，雖未光大，畜之不已，羣陽為用，君子之善用小畜者也。

初九，復自道，何其咎，吉。

象曰：復自道，其義吉也。

夫自下而上謂之復，蓋初九所謂復自道者。乾陽本在上之物，今乾體居下，而初又居乾體之下，自下而進復于上，乃乾道之常也。然受畜於六四之一隂，去四為甚遠，陽剛上進，勢有所格，未免于咎也。惟陽居陽位，在下而得其正，以道自守，雖正應在於四，不待於有所畜而能進之復自道，其義為吉，何咎之有也乎？

九二，牽復，吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

二以陽剛居下卦之中，去四尚遠，未若初為正應，而有進復自道之象。惟其與初相比，牽初以復，故曰牽復。然在已不能自復，待人而後復，未有不徇人而失已者。今二以中自守，雖非進復自道，亦守我之中，而不至於自失。亦者，繼上文之辭。

九三，輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

陸氏釋文輻作輹。許氏說文曰：易輿說輹云：車軸轉也。子夏、虞飜傳俱作輹。

三與初、二同為乾體，初、二受畜而能復者，應與比故也。三無應於四，又不比於初，與同類上行，而獨逼於六四之一隂，未免行而或尼，若輿之說輹，言三之不能復乎上也。何以謂之夫妻反目？三以陽居陽位，夫之象；四以隂居隂位，妻之象。互離為目，隂陽相競為反目，三以乾陽上復，而四以力止之，如反目然，是為妻制其夫，而夫不能正其室，此畜道之至不美者，三安能辭其責乎？

六四，有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

四在小畜，為一卦之主，以巽順居近君之位，五亦剛中比之，故言有孚。君臣相孚，畜道之正。何以言血去惕出？血，傷也。惕，懼也。上下固交畜於四，而乾惕上往，四力止之，不能無傷，懼如之何？四能上孚於五，與之合志，而衆陽皆順，此所以血去惕出，而成小畜亨之義，是以無咎。

九五，有孚攣如，富以其隣。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

五以陽剛中正而下比於四，四以有孚感於下，五以有孚應于上，正畜道之成者。是以陽剛之權，攣衆陽而畜之，故言有孚攣如，富以其隣。富，陽也。不富，隂也。隣謂四，四隂柔不富，而五之陽剛不獨富，攣衆陽而富之，則天下之富皆歸焉，況隣乎？

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

卦辭言密雲不雨，隂陽不和之象也。上處小畜之極，畜道成矣。至是則隂陽和而雨，惟所畜未大，不可或過，故既雨而又言既處。處，止也。何謂止？小畜以一隂為主，則所成之事皆隂事也。坤隂以厚德載物所向者，德載固可以成小畜之道，然婦與月皆隂類，婦雖貞而厲，月將盈而幾望，畜道戒乎虧，未免有所疑。若不止而猶有征焉，雖君子亦兇。自既雨至征兇五句，而象取首尾句，省文也。下倣此。