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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）

【周易下經(jīng)】第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷六上》

【三十一】渙，爲(wèi)小人離大德亨通之時。

?【坎下巽上】

渙亨。《正義》曰：渙亨者，渙卦名也。序卦曰：說而後散之，故受之以渙。然則渙者，散釋之名。雜卦曰：渙，離也。此又渙是離散之號也。蓋渙之爲(wèi)義，小人遭難，離散奔迸而逃避也。大德之人，能於此時建功立德，散難釋險，故謂之爲(wèi)渙。能釋險難，所以爲(wèi)亨。渙，呼亂反，散也。序卦云：離也，離宮五世卦。

【三十二】二，剛德居險，四得位從上，故能渙難。

《正義》曰：渙亨者，疊經(jīng)文略舉名德也。剛來而不窮，柔得位乎外而上同者，此就九二剛德居險，六四得位從上釋，所以能散釋險難而致亨通，乃至利涉大川，利貞等也。二以剛德來居險中而不窮於險，四以柔順得位於外而上與五同，內(nèi)剛無險困之難，外柔無違逆之乖，所以得散釋險難而通亨，建立宗廟而祭享，利涉大川而克濟(jì)，利以正道而鳩民也。

【三十三】王居渙時可以有廟。

王假有廟，王乃在中者，此重明渙時可以有廟之義。險難未夷，方勞經(jīng)略，今在渙然之中，故至於有廟也。

【三十四】上，故乘木有功，王不取象。

注：乘木，即涉難也。木者，專所以涉川也。先儒皆以此卦坎下巽上，以爲(wèi)乘木水上，涉川之象，故言乘木有功。王不用象，直取況喻之義。

【三十五】渙然無難，故先王以享上帝，立宗廟。

象曰：風(fēng)行至立廟。《正義》曰：風(fēng)行水上，渙者，風(fēng)行水上，激動波濤，散釋之象，故曰風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝。立廟者，先王以渙然無難之時，享于上帝，以告太平，建立宗廟，以祭祖考。

【三十六】九二，奔初而得所安，爲(wèi)渙奔機(jī)。

九二：渙奔，至得願也。《正義》曰：渙奔其機(jī)者，機(jī)承物者也。初承於二，謂初爲(wèi)機(jī)。二俱無應(yīng)，與初相得，而初得遠(yuǎn)難之道。今二散奔?xì)w初，故曰渙奔其機(jī)也。悔亡者，初得散道，而二往歸之，得其所安，故悔亡也。象曰：得願者，違難奔散，願得所安。奔初獲安，是得其願也。

【三十七】出號令以散險，惟王居乃無咎。

九五：渙汗，至正位也。《正義》曰：渙汗其大號者，人遇險阨，驚怖而勞，則汗從體出，故以汗喻險阨也。九五處尊履正，在號令之中，能行號令以散險阨者也，故曰渙汗其大號也。渙王居無咎者，爲(wèi)渙之主，名位不可假人，惟土居之，乃得無咎，故曰渙王居無咎。象曰正位者，釋王居無咎之義，以九五是王之正位。