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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

【周易下經(jīng)】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五上》

【十四】物衆(zhòng)歸巳，孝德乃洽，故謂有廟。

?【坤下兌上】

萃，亨，聚乃通也。萃，在季反。彖及序卦皆云聚也。兌宮二世卦亨，王肅本同，馬、鄭、陸、虞等並無(wú)此字。萃，亨，至有攸往。《正義》曰：萃，卦名也。又萃，聚也，聚集之義也。能招民聚物，使物歸聚于已，故名爲(wèi)萃也。亨者，通也。擁隔不通，無(wú)由得聚，聚之爲(wèi)事，其道必通，故云萃，亨。王假有廟者，假，至也。天下崩離，則民怨神怒，雖復(fù)享祀，與無(wú)廟同。王至大聚之時(shí)，孝德乃洽，始可謂之有廟矣，故曰王假有廟。

【十五】物聚必有主，利見(jiàn)大人，用大牲吉。

利見(jiàn)大人，亨利貞者，聚而無(wú)主，不散則亂，惟有大德之人，能弘正道，乃得常通而利正，故曰利見(jiàn)大人，亨利貞也。用大牲吉者，大人爲(wèi)主，聚道乃全，以此而用大牲，神明降福，故曰用大牲吉也。利有攸往者，人聚神祐，何往不利？

【十六】聚會(huì)不可無(wú)備，故除治戎器。

象曰：澤上至不虞。《正義》曰：澤上于地，則水潦聚，故曰澤上于地，萃也。除者，治也。人既聚會(huì)，不可無(wú)防備，故君子于此之時(shí)，修治戎器，以戒備不虞也。上，時(shí)掌反。除器，如字，本亦作儲(chǔ)，又作治。王肅、姚、陸云：除，猶修治。師同。鄭云：除，去也。蜀才云：除去戎器，修行文德也。

【十七】初應(yīng)四而三承之，故有亂萃號(hào)笑。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握爲(wèi)笑，勿恤，往無(wú)咎。有應(yīng)在四，而三承之，心懷嫌疑，故有孚不終也。不能守道，以結(jié)至好，迷務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，故乃亂乃萃也。一握者，小之貌也。爲(wèi)笑者，儒劣之貌也。已爲(wèi)正配，三以近寵，若安夫卑退，謙以自牧，則勿恤而往無(wú)咎也。若號(hào)，絶句，戶報(bào)反。馬、鄭、王肅、王廙，戶羔反。握，烏學(xué)反。傅氏作渥。鄭云：握，當(dāng)讀爲(wèi)夫三爲(wèi)屋之屋。

【十八】六二，獨(dú)正易危，故孚信，利薄祭。

六二，引吉，無(wú)咎，孚乃利用禴。居萃之時(shí)，體柔當(dāng)位，處坤之中，巳獨(dú)處正，與衆(zhòng)相殊，異操而聚。民之多僻，獨(dú)正者危，未能變體，以遠(yuǎn)于害，故必見(jiàn)引，然後乃吉而無(wú)咎也。禴，殷春祭名也，四時(shí)祭之省者也。居聚之時(shí)，處于中正，而行以忠信，故可以省薄薦于鬼神也。禴，羊略反，馬、王肅同，鄭云夏祭名。