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[宋]李過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）

[宋]李過撰《西谿易說?卷十二》【下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦：水澤節(jié)卦（兌下坎上）

【原文】節(jié)，亨。苦節(jié)，不可貞。

【原文】彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

天下之物，莫不有節(jié)。節(jié)，則也，理之不可過者也。天下之財(cái)有限，而人主之欲無(wú)窮。聖人立為中正之制，凡衣服、飲食、器用之具，多寡之?dāng)?shù)，尺寸之度，皆有常則而不可過，故儉為聖人之微。然儉不中節(jié)，則于禮無(wú)取。茅茨土階，卑宮菲食，聖人躬行之，然而各當(dāng)其可。墨子之治喪必尚儉，晏子豚肩不揜豆以為禮，又非可以通行而強(qiáng)衆(zhòng)。聖人節(jié)天下以禮，禮者制中之禮，非可太過而不及，曰節(jié)亨，節(jié)所以通也。聖人不強(qiáng)人所不能節(jié)，而極為苦節(jié)，非可常之道也，故曰苦節(jié)不可貞。彖以二卦言之，可以見節(jié)之義。六爻剛與柔分，而二五剛皆得中，所以無(wú)太過不及，而可以通行者也。如苦節(jié)則失之，太過而極，不能強(qiáng)制，故其道窮也。下體說，上體險(xiǎn)。人心險(xiǎn)于山川，其欲至難節(jié)也，非其中心之樂，則不能說以行險(xiǎn)，是以能節(jié)也。六爻九五居中，為節(jié)之主，剛當(dāng)其位，節(jié)以中正，得節(jié)天下之道，故曰當(dāng)位以節(jié)。中正以通天地之道，亦莫不有節(jié)也。隂陽(yáng)寒暑之運(yùn)，未嘗有過，然後四時(shí)相推而成歲。聖人觀天地之節(jié)，為天下立一定之制，凡貴賤、等級(jí)、衣服、器用，皆有常則，以其所入，供其所出，與天下共由之，而君民無(wú)有餘不足之患。故周人以千八百國(guó)之財(cái)，奉千八國(guó)之君，而天下常富；秦人以千八百國(guó)之財(cái)，奉一人之身，而天下常貧，由制度之立與不立故也。故曰節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

【原文】象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。

澤所以節(jié)水，今澤上猶有水，未歸隄防也。必思隄防之功，所謂川有防，器有範(fàn)，見禮教之至。制數(shù)度，節(jié)以外也；議德行，節(jié)于內(nèi)也。德必稱位，則不窮天下，以奉一已之欲。

【原文】初九：不出戶庭，無(wú)咎。

【原文】象曰：不出戶庭，知通塞也。

處下居節(jié)之始，人心與物交，則為物所引，傷財(cái)害民，皆由此生。能謹(jǐn)密而不出，則無(wú)咎矣，故曰不出戶庭，無(wú)咎。象曰：知通塞也。當(dāng)其在下，可以無(wú)出，非終無(wú)出也，二爻則出矣，故曰知通塞。

【原文】九二：不出門庭，兇。

【原文】象曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。

時(shí)行時(shí)止，所謂時(shí)中也。初在下，不出戶庭可也；二不出門庭，則非時(shí)中之道矣。處顔子時(shí)，閉戶可也；處禹、稷時(shí)，則以被髪纓冠為中矣。象曰：失時(shí)極也。極，中也，所謂時(shí)中之道也。

【原文】六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

【原文】象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也。

三柔體位不當(dāng)，不能節(jié)者也。窮則必嗟，嗟則反乎節(jié)，故無(wú)咎。武帝三十年兵禍，漢幾危矣，輪臺(tái)一悔，尚足為國(guó)，故不節(jié)之嗟，聖人許之。象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也？

【原文】六四：安節(jié)，亨。