[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷七》【下經(jīng)】第34卦-大壯：雷天大壯（乾下震上）

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

四陽(yáng)盛長(zhǎng)，陽(yáng)為大。大者壯也，利貞，陽(yáng)壯而正也。陽(yáng)生至四，隂凝始退，陽(yáng)氣方正，正故利也。彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。大者正也，陽(yáng)為大。陽(yáng)進(jìn)至四，陽(yáng)壯也。下體剛，上體動(dòng)，以剛而動(dòng)，故名卦以壯也。貞，正也。大壯利貞，陽(yáng)進(jìn)至四，陽(yáng)氣始正也。陽(yáng)正則萬(wàn)物發(fā)生，生物之心，天地之真情也，故曰天地之情可見(jiàn)矣。全卦六爻，以剛動(dòng)為義。凡人之生，所稟不同，而血?dú)庵畡倿殡y制，故君子必以理義制之。四陽(yáng)方壯，不可禦也，猶人血?dú)庵ⅲ柿辰砸赃M(jìn)為戒，以貞為吉。惟四爻陽(yáng)正，以正而動(dòng)，君子之道則曰：壯于大輿之輹。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

程氏曰：雷震于天上而壯也，君子觀其壯之象以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復(fù)禮。古人云：自勝之謂強(qiáng)。中庸于和而不流，中立而不倚，皆曰強(qiáng)哉矯。赴湯火，蹈白刃，一勇之決者可能也。至于克己復(fù)禮，則非君子之大壯不可能也，故云非禮弗履。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

初陽(yáng)方壯，其心常動(dòng)，趾所以行也。以剛而動(dòng)，未必中理，征而得兇。既兇而窮，天理乃復(fù)，故曰征兇有孚。象曰：其孚窮也，賴乎困窮而天理復(fù)還也。所謂困于心、衡于慮而後得，操心危、慮患深而後達(dá)者也。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

剛而得中，能禮者也。以理勝氣，守中而吉。象曰：九二貞吉，以中也。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

三以剛居剛位，不中正，小人處此必用其壯，君子則忘其壯，理義與血?dú)庵畡e也。貞守其剛而不變，則厲。羝羊，喜觸之物。三勇于進(jìn)，四一陽(yáng)在上，止之，觸而不勝，至羸其角。小人動(dòng)乎血?dú)猓匀飻≈笠病Ｈ觿倶O，故設(shè)此戒。

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

陽(yáng)進(jìn)至四，陽(yáng)氣正矣。壯而得正，吉，且悔亡。二隂在上，其藩已決，可無(wú)羸角之患。輹，所以行也。以此而行，莫之能禦矣。象曰：尚往也。陽(yáng)壯至四而得正，故可往也。與下體異。

【原文】六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。

【原文】象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

一隂在五，四陽(yáng)並進(jìn)，非己之能有。五陽(yáng)生則為夬，一隂必決，非可久居。故羣陽(yáng)之進(jìn)，非一隂能主，喪之而去，略無(wú)芥葉，則無(wú)悔。猶君子並進(jìn)，不容小人更據(jù)尊位，所宜退聽(tīng)以避賢路，然後可免也。象曰：位不當(dāng)也，謂陽(yáng)進(jìn)此則決矣。以隂居之，故不當(dāng)也。

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

陽(yáng)壯至六則成純乾，其陽(yáng)必亢，亢則不知進(jìn)退存亡，故曰不能退，不能遂，無(wú)攸利也。艱則吉，謂知進(jìn)退存亡之理而自守則吉，蓋亢而能用故也。象曰不詳也，謂不明消息之理也。曰咎不長(zhǎng)者，以陽(yáng)為君子，君子知艱，故咎不長(zhǎng)。然上體六陽(yáng)，進(jìn)此為義，故六五一爻當(dāng)以夬卦五爻觀，上六一爻當(dāng)以乾卦上爻觀。

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