[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷十》【下經(jīng)】第47卦-困卦：澤水困卦（坎下兌上）

【原文】困，亨，貞，大人吉，無(wú)咎。有言不信。

【原文】彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

困，剛揜也。三陽(yáng)處三隂之間，陽(yáng)為隂所揜，是君子為小人所困也。然困而亨，蓋惟君子為能處困，身處困而道未嘗不亨也。貞大人吉，謂九五也。九五謂困之主，舉小人而去之，則君子之道亨而得貞吉矣。有言不信，君子處困，正當(dāng)自守，難以口舌辨也。彖困，剛揜也，剛為隂所揜也。卦坎險(xiǎn)而兌說(shuō)，險(xiǎn)難而以說(shuō)處之，困而不失其所亨，用此道也。此惟君子能之，被兵于匡宋，絶糧于陳蔡，而道未嘗少貶，皆聖人事也。九五以剛居中，能困亨者也，故曰以剛中也。處困之時(shí)，遜言以避禍，故尚口乃窮也。六爻之義，聖人卻有深意，據(jù)君子為小人所困，陽(yáng)爻為君子，隂爻為小人，則陽(yáng)爻當(dāng)困而隂爻當(dāng)吉。然聖人設(shè)義，初為隂爻困于株木，三為隂爻困于疾藜，上為隂爻困于葛藟，三隂爻皆兇。九二雖困，乃朱紱方來(lái)。九四雖囦，其終反吉。九五雖困，乃徐有說(shuō)。三陽(yáng)爻反吉，以見(jiàn)小人之困君子，君子終不可困，而小人實(shí)自困也。自古小人之困君子，未有不自敗者，聖人設(shè)此義以防民，而後世小人猶有無(wú)忌憚?wù)摺?/p>

【原文】象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。

君子處困之道固如此。

【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。

初與四為正應(yīng)。四，君子也，今有困君子之意，故為九四所絶。四處互體巽，巽為木，初欲托庇于其下，已不能矣，故困于株木。自處坎之下，坎，北方幽都也，故曰入于幽谷。越三爻而求九四，不能覿，言為君子所棄也。象曰：幽不明也。

【原文】九二：困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎。

【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。

二處坎中，坎為酒食，上下為同體。二隂所困，所困特飲食，言所困之者小也。朱紱，君之服，謂九五也。詩(shī)曰：朱紱斯皇，室家君王。言九五將以同德來(lái)相求也，故曰方來(lái)。君臣同德，則可以受福，故利用享祀。然處二隂之中，未可往也，故征兇。其困終亨，故無(wú)咎。象曰：中有慶也，見(jiàn)得君子未嘗困。

【原文】六三：困于石，據(jù)于蒺蔾，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。

【原文】象曰：據(jù)于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也。

三隂爻，本欲困君子，今乃麗于二陽(yáng)之間，反為君子所困。前遇九四，困于石也；退遇九二，據(jù)于蒺藜也。上六已應(yīng)也，已困于葛藟，是不見(jiàn)其妻也。象曰：乘剛也，謂乘九二之剛也。不見(jiàn)其妻，不祥也。繫辭：子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)乎？

【原文】九四：來(lái)徐徐，困于金車。吝，有終。

【原文】象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。

三陽(yáng)以同德相光，幾二在下，陷乎二隂之間，未能即來(lái)也，故來(lái)徐徐。上體兌為金，下體坎為輪，是金車也。金車可以行，處困之時(shí)，未得行也。雖吝，然終必相求，故有終。象曰：來(lái)徐徐，志在下也。謂九二也。雖不當(dāng)位，有與也。四爻所處之位雖不當(dāng)，然君子以同德相求，故有與。前輩謂小人無(wú)黨，蓋小人以利合，終必相傾；君子以理合，終必相與。

【原文】九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)。利用祭祀。

【原文】象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說(shuō)，以中直也；利用祭祀，受福也。

五以陽(yáng)剛處君位，乃使小人得以困君子，是誰(shuí)之咎也？五威福之權(quán)在已，不過(guò)去上下之小人，則君子亨矣。劓刖也者，用劓刑以劓在上之小人，謂上六也。用刖刑以刖在下之小人，謂三與初也。赤紱，臣服。詩(shī)曰：彼其之子，三百赤紱。謂九二也。上下小人既去，則向者所困之赤紱，乃徐徐而來(lái)，以同德而相說(shuō)也。君臣同德，則必受福，故利用祭祀。象以君子未得志而施刑，故曰志未得也。九二居中而相應(yīng)，故曰以中直也。祭必受福，故曰受福也。

【原文】上六：困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

【原文】象曰：困于葛藟，未當(dāng)也；動(dòng)悔有悔，吉行也。

小人扳援而據(jù)上位，猶葛藟也。然小人不宜在上，故臲卼不安。九五之君，有施刑之志，聖人故戒之曰：動(dòng)必悔，不容幸免也。必有悔而往則吉，謂小人無(wú)故困君子，不獲罪而去，則終必有僇辱之禍，故曰：動(dòng)悔有悔，吉行也。謂小人能有悔而去，是小人之福也，是以吉行也。

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