【周易下經(jīng)】第51卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷八》

震卦：?【震下震上】

鼎而受之以震，何也？序卦傳曰：主器者莫如長子，故受之以震。

震：亨。震來虩虩，；，。【虩，許逆反。啞，烏客反。喪，息浪反。匕，必以反。鬯，勑亮反】。

文王之象震云云，何也？曰：震于物為雷動，于義為震動，于人為長男，主鬯者也。凡人震動，則知驚懼修省，知驚懼修省，則必寡失。故震有亨道，而震來虩虩者，後必笑言啞啞。矧以承器之主，而知恐懼修省，則必自信自修，初雖震驚百里，後必能守其宗廟社稷，而不喪匕鬯。蓋知危而後安，知亡而後存，知喪而後得，乃天道人事之必然也。故震非驚人致喪之地，而笑言不喪之機(jī)耳。主器者，其勿以震視震可也。

彖曰：震，亨。震來虩虩，。笑言啞啞，。震驚百里，。，。

孔子之傳震彖云云，何也？曰：言震亨者，謂震來雖虩虩，而恐懼致福，可亨也。笑言啞啞者，言初能震懼，後必有法，則可喜也。震驚百里，謂二震相乘，驚上之遠(yuǎn)，而懼初之邇也。其曰不喪匕鬯，則謂守器之主而如此，其出自可以守宗廟社稷，以長為祭主也。

象曰：，震；君子以恐懼修省，【洊，在薦反；省，悉井反】。

孔子之傳震大象云云，何也？曰：洊，重也。為卦上下皆震，故謂之洊雷震。君子體此，知人心之宴安怠弛，非所以崇德廣業(yè)，故時時恐懼修省，以臨深履薄之心，用修過省非之功，如洊雷之相襲震動耳。嗚呼！君子以此存心，安得不亨？又安得或喪匕鬯乎？

震于義為悔，所謂震無咎者，存乎悔也。于卦為復(fù)，所謂克己而後能復(fù)禮也。故震之為道，最宜于恐懼修省，以自治其身。

震象不取臨事而懼，而取于恐懼修省者，蓋應(yīng)天下之事而過于恐懼，則喪失之咎反不免。又若慮其震動而並廢修省，則告子勿求之害又大耳。聖人盡性至命，故其立言精當(dāng)如此。

初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

周公之象震初九云云，何也？曰：初為成震之主，故其辭與彖無異，而象傳亦與彖傳無異也。然曰後笑言啞啞吉，加一後字，則又于彖之未及言者暢發(fā)之矣。

象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

解見彖。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得【躋于西，反】，

周公之象。震六二云云，何也？曰：六二當(dāng)震中，而下乘初剛，震之來厲者也。其義有億喪貝而躋于九陵之象。然初以能震，而初震後笑，二又柔中得正，有不初喪後得乎？故占象又示以勿逐，而七日自得耳。七日與七日來復(fù)之義同。蓋既有此震厲之功，則當(dāng)其宜復(fù)之時，自然來復(fù)。復(fù)三頻復(fù)之，雖厲無咎，亦猶是也。

象曰：震來厲，乘剛也。

孔子之傳震六二云云，何也？曰：言六二之震來厲者，謂其乘初剛耳，故有喪貝躋陵之厲也。

，震蘇蘇，震行無眚。

周公之象震六三云云，何也？曰：六三前震將終，而處以隂柔，有舒緩自失之狀。夫當(dāng)此宜震之時而如是，則過不免矣。必能法雷行之震動，乃無咎耳。

象曰：震蘇蘇，。

孔子之傳震六三云云，何也？曰：言六三之震蘇蘇者，以柔而處三之剛位，原不當(dāng)耳。

九四，震遂泥，【泥，乃計反】。

周公之象震九四云云，何也？曰：九四處重震之中，以剛處柔，是震而泥于震者也。嗚呼！慎而無禮則葸，況震而遂泥乎？不言失而失可知矣。

象曰：震遂泥，未光也。

孔子之傳震九四云云，何也？曰：言震以退省為主，若滯泥于震懼之中，而曾不知退省以無恐，其又何日能光大乎？

震蘇蘇則有咎，震遂泥則未光，可見易道時中則無過。

六五，震往來厲，億無喪有事，【喪，息浪反】。

周公之象震六五云云，何也？曰：六五處上震之中，當(dāng)下卦之上，是來往皆在震厲之中矣。而以柔處中，則全若不聞，而反無喪吾所有之事，則與不震之時若一，而所謂不喪匕鬯者，即在是也。故其象占如此。

象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

孔子之傳震六五云云，何也？曰：言震來往皆厲者，常在危行之中也。而所以億無喪有事者，則以五之柔中得正，其修省之事，原自在震厲之中，本非震厲之所能得，亦非震厲之所能喪，而大無喪也。嗚呼！在震中而無喪所事，其造次顛沛必于是者乎？是震正屬驗學(xué)力之地，亦正恐懼修省之日耳。震而亨，殆謂是歟？

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言，【索，桑落反。矍，俱縛反】。

周公之象震上六云云，何也？曰：上以隂柔處震極，故為索索矍矍之象。以是而行，兇可知矣。若能于震不于其躬而于其鄰之時，早知恐懼修省，則亦自可以無咎。然處震之終，而居不當(dāng)位之地，終不免婚媾之言耳。

象曰：震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰也。

孔子之傳震上六云云，何也？曰：言上六之震索索者，中心未能自得，故不能如五之當(dāng)震無喪也。然雖兇而無咎者，則亦尚知畏懼于鄰之戒而免咎耳。嗚呼！吳越之于宋，亦其事也。

豐川易說卷八

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