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[清]潘思榘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第59卦-渙卦?風(fēng)水渙卦（坎下巽上）

?渙：?時(shí)來(lái)否

【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【原文】彖曰：渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

渙之為卦，自否而來(lái)。方否之時(shí)，天地不交，天下無(wú)邦，非有以渙之，則上下否塞，相率以至于剝耳。故否之四曰有命，五曰休否，上曰傾否，望其渙也。何以渙之？三隂在下，牽連固結(jié)，進(jìn)而逼陽(yáng)，三陽(yáng)將日消日退，王者之號(hào)令不行，四海之人心已去。猶人之一身，陽(yáng)浮于上，下體痿痺，不能運(yùn)動(dòng)，非陽(yáng)氣下行，袪其隂寒，勢(shì)將不起，此否之用渙。惟三陽(yáng)漸次下復(fù)，渙其羣隂，以回天運(yùn)而已。觀之卦象，乾之四下居于二，適當(dāng)坤體之中，中天下而立，定四海之民，分隂之黨，植泰之基也。坤之中上而居四，又為坤體之初，使乾元下得中位，雖內(nèi)象成坎，而互體為震，雷動(dòng)地中，外卦成巽，風(fēng)行天上，由是陽(yáng)德行，地氣通，而天地交矣，此渙之大用也。舊解與萃卦同，失其義矣。

復(fù)之道緩，渙之道速。復(fù)自下浸長(zhǎng)，微陽(yáng)動(dòng)于重泉；渙則破其中堅(jiān)，轉(zhuǎn)機(jī)運(yùn)于方寸。四為心位，又為乾元，四下居二，化否為泰，在王者之一心，所謂德之流行，速于置郵傳命也。

剛來(lái)不窮，向以坎水流行為解，似矣。渙以自否之泰為義，泰之初九曰拔茅連茹，一陽(yáng)既復(fù)，三陽(yáng)氣類(lèi)相同，必有彚征之吉，故曰來(lái)而不窮。柔得位上同，向以居隂得正，上順九五為解，剛?cè)岙愘|(zhì)，何以為同？蓋一隂得位乎外，下二隂亦將上而同之，以成泰也。萃之王假有廟，指九五言，此曰王乃在中，非九五也。四以乾之初畫(huà)，下居坤中，故曰在中。新復(fù)之邦，先立廟以格天心，固邦本，渙之首務(wù)也。乘木有功，亦用渙濟(jì)否之事也。

【原文】象曰：風(fēng)行水上，渙，先王以享于帝，立廟。

一陽(yáng)在上為天位，三四五互艮為丘，享帝之象。坎，宗廟之位，故為立廟。享帝于圜丘，立廟于坎地，萃之。孝享用牲，王者合萬(wàn)國(guó)之歡心以事先王，渙之。享帝立廟，五者積一心之精誠(chéng)以通幽穆，事同而義各有當(dāng)也。

【原文】初六：用拯馬壯，吉。

【原文】象曰：初六之吉，順也。

下體本坤，坤為牝馬，順而不壯。以剛居中，則為美脊，為亟心，其中壯矣。然一隂在上為下首，一隂在下為薄蹄。馬取健行，尤在乎足，其如初之薄蹄何？聖人慮隂之陷陽(yáng)也，故朂之曰：用拯馬壯，吉。蓋順而健行，即所以拯之也。

【原文】九二：渙奔其機(jī)，悔亡。

【原文】象曰：渙奔其機(jī)，得願(yuàn)也。

去國(guó)曰奔。機(jī)與幾同。詩(shī)：或授之幾。家語(yǔ)：仰視榱桷，俯察幾筵。祭祀之幾也。王者立廟，則廟中設(shè)幾筵以祭，故虞仲翔謂為廟中之機(jī)。下耦畫(huà)為足，上覆一奇，似機(jī)之象。二本否之四，下逼三隂，故來(lái)奔而居二，謂之曰奔。則載主辭墓，而行所奔之地，立廟以奉祀事。王者則為壇以享帝，此去國(guó)之禮也。自悔之貞，來(lái)而不窮，故能悔亡。

象傳曰：得願(yuàn)天地交泰，固所願(yuàn)也。四來(lái)居二，已得之矣。

【原文】六三：渙其躬，無(wú)悔。

【原文】象曰：渙其躬，志在外也。

艮為躬，否二、三、四互艮，躬之象也。因四來(lái)居二，而三、四、五復(fù)互艮，其躬渙矣。三在水之上，風(fēng)之下，不安其位，而幡然自渙其躬，上同于四，隂陽(yáng)交泰，何悔之有？

象傳曰：志在外。二上居心位，其志在外，故二隂隨志而上，同躬之渙，志渙之也。

【原文】六四：渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。

【原文】象曰：渙其群，元吉，光大也。

三隂在內(nèi)為羣，四下之二，其羣渙矣。九四，乾之初畫(huà)，本有元德，交坤之中，元德能亨，何吉如之？三、四、五互艮為丘，積土成丘，渙羣之力也。隂陽(yáng)正配曰夷，四在心位，初者，四之夷主也。乃心之所思，不在初而在二，蓋三隂當(dāng)渙之時(shí)，風(fēng)雷之益下，固不如心位之得中也。坎體為月，盛滿(mǎn)成乾，故象傳曰光大也。

【原文】九五：渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。

【原文】象曰：王居無(wú)咎，正位也。

五為尊位，王者所居。自奔機(jī)立廟，而後以新造之邦為大號(hào)之渙，申命行事，王居不在五而在二矣。殷、周之遷國(guó)，豈猶是亳邑之舊都，邠、岐之故土乎？盤(pán)庚、洛誥以謀則同，以卜則協(xié)，又何咎焉？

象傳曰：正位王。則正位在中，而五亦正位居體。帝乙歸妹，洵為元吉矣。匪夷所思，此之謂與？

【原文】上九：渙其血，去逖出，無(wú)咎。

【原文】象曰：渙其血，遠(yuǎn)害也。

逖與惕同，六三坎體為血，九三乾體為惕，否之三隂至是廟機(jī)已奔，王居已渙，所存者三耳。上在卦終傾否之位，寜係其私應(yīng)而不知變計(jì)耶？惟渙坎之血，出乾之惕，則三陽(yáng)盡復(fù)而泰象成，上能如是，復(fù)何咎哉？然則三之渙躬，乃自渙其血也。

象傳曰：遠(yuǎn)害內(nèi)之三隂，一能拯馬，一能渙丘，惟三為害，去其血，遠(yuǎn)害之道也。