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點校底版:文淵閣四庫全書
書籍摘要:《周易本義通釋》為對易經(jīng)的注釋書。元胡炳文撰。12卷,書前有延祐丙辰(1316)自序。此書據(jù)朱熹《周易本義》,折衷是正,并采諸家《易》解,互相發(fā)明,初名《精義》,后刪繁去冗改稱《通...
《周易本義通釋》為對易經(jīng)的注釋書。元胡炳文撰。12卷,書前有延祐丙辰(1316)自序。此書據(jù)朱熹《周易本義》,折衷是正,并采諸家《易》解,互相發(fā)明,初名《精義》,后刪繁去冗改稱《通釋》。收入《通志堂經(jīng)解》、《四庫全書》、《摛藻堂四庫全書薈要》。《通志堂經(jīng)解》本。此書據(jù)朱熹《周易本義》,折衷是正,并采錄諸家《易》說,相互發(fā)明。《自序》稱,其書初名《周易本義精義》,后病其繁冗,刪而約之,改名《通釋》。《四庫全書提要》指出:胡氏“所著《云峰集》中,有《與吳澄書》曰:‘《本義通釋》,郭文卿守浮梁時為刊其半,出之太早,今悔之無及也。刊本今以呈似,中有謬戾,閣下削之繩之,幸甚。’云云。
胡炳文(1250-1333),字仲虎,號云峰,徽州婺源(今屬安徽)人。吳澄曾薦之于朝,不就。薦為信州道一書院山長,調(diào)蘭溪州學(xué)正,未赴。年八十四卒,集賢院札謚文通先生。他以《易》名家。尤潛心朱熹之學(xué),作《四書通》。他在《答陳櫟書》中說:“我輩居文公鄉(xiāng),熟文公書,自是本分中事。”其詩論堅持理學(xué)家的傳統(tǒng)觀點,在《草堂學(xué)稿序》中說:“縱迫曹、劉,何補于格致誠正。縱迫謝、鮑,何補于修齊治平。”持論偏頗。他的散文平正醇雅,無宋人語錄方言皆入筆墨的習(xí)氣,有時也略加藻飾,如《送文公五世孫序》、《與吳草廬書》、《環(huán)綠亭記》。詩近《擊壤》一派,但如《北寺昏鐘》、《濠觀亭》、《拜岳鄂王墓》等詩則富于情韻,時露性靈。明汪循后序說《拜岳鄂王墓》流露了作者“平生不可告人”之“大節(jié)”,其實就是故國之思,尾聯(lián)“墳畔休留檜,行人欲斧之”,為一篇警策,與后人詠岳飛詩“吾到墓前愧姓秦”異曲同工。他有時在詩中顛倒詞序,故作兀句,如“小亭紅瞰碧波心”之類,似黃庭堅詩的句法。集中存詞三首。著有《周易本義通釋》十二卷、《四書通》二十六卷、《純正蒙求》三卷、《云峰集》十卷。生平事跡見《云峰胡先生行狀》(正德刊本《云峰文集》卷九)、汪幼鳳《胡云峰傳》(《新安文獻志》卷七一)、《元史》卷一八九、《(弘治)徽州府志》卷七、《南畿志》卷五五、《元儒考略》卷二、《宋元學(xué)案》卷八九、《新元史》卷二三四。
周易本義通釋十二卷,元胡炳文撰。炳文字仲虎,婺源人,新安文獻志以為篤志朱子之學(xué)者也。羲、文先後天之易,邵子於先天明其畫,程子於後天演其辭。然邵、程同時並地,其說絶不相謀,自朱子比而合之,理數(shù)始備。炳文復(fù)取朱子之書,折衷是正,參以諸家易解,以互相發(fā)明。初名精義,後病其繁冗,刪而約之,改名通釋。說者謂非《本義》無以見易,非通釋亦無以盡《本義》之旨。主一先生之言,以盡廢諸家,雖未免於太狹,然宋儒說易,其途至襍,言數(shù)者或失之巧,言理者或失之鑿,求其平正通達,顯有門徑可循者,終以朱子為得中,則炳文羽翼之功,亦未可沒矣。
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【點校底本】:《欽定四庫全書》第24冊?經(jīng)部18?易類
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