【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》上

小畜：?【乾下巽上】

小畜。亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

從程氏。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

翼傳曰：陽(yáng)交乎隂，而隂感之隂，陽(yáng)亨故能雨也。今以隂而畜乎陽(yáng)，陽(yáng)方以往為尚，二者未和而亨，雖密雲(yún)而不雨，未亨而言亨，何也？健進(jìn)而巽受之，剛而逹於五之中，則其志行乃亨矣。故曰健而巽，剛中而志行，乃亨。亨則必雨，故自五而逹於上，則曰既雨既處也。

餘從程氏。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

翼傳曰：以柔畜陽(yáng)，豈以其未聚，求有以勝之？亦懿吾文德而已。懿，美也。文德之美，則威不用而羣陽(yáng)可畜矣。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。

翼傳曰：陽(yáng)居於下，非其所也。受畜乎隂，非其常也。惟非其常所，故三陽(yáng)皆欲上復(fù)也。雖然，彼操其畜之之權(quán)以臨乎我，我廹之以求其復(fù)，則咎之所由生也。初之復(fù)不廹，四得位而又應(yīng)之，四之隂不拒乎初，初之陽(yáng)有助乎四，是謂復(fù)自道，何其咎，吉。夫私其所畜，若有咎也。惟其復(fù)自道，故特以何其咎明之。

九二：牽復(fù)，吉。象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

翼傳曰：陽(yáng)在下而必進(jìn)，故以進(jìn)為復(fù)。初應(yīng)乎四，能復(fù)自道，二無其應(yīng)，其復(fù)也難。然二與初同體，初能復(fù)，二可牽聯(lián)而復(fù)也。夫牽聯(lián)於人而後復(fù)，若有咎也。惟二所處在中，進(jìn)退必以其道，故亦不自失也。

九三，輿脫輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

翼傳曰：三之復(fù)進(jìn)廹乎四，四方得位，力能止之，故三輿脫輻而不能行。陽(yáng)不安於受畜而與之競(jìng)，故夫妻至於反目也。夫上下同應(yīng)於四而受其畜，復(fù)以不能正室而咎夫陽(yáng)，何也？陽(yáng)畜隂，常理也；隂畜陽(yáng)，非常也。以四之柔順，固非大失道者，然隂得以畜陽(yáng)，孰使之然哉？臣之用事，君必不能君也；婦之用事，夫必不能夫也。旣不能夫矣，不知所以善處者而進(jìn)迫之，則其失不得不責(zé)乎三也。

六四，有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

翼傳曰：上下固受四之所畜，然乾陽(yáng)尚往，四力止之，不能無傷懼之患。惟誠(chéng)信以孚於上，使在上者信任之，則傷可去而惕可出，故曰上合志也。上言五也。昔之人臣，見天下之威權(quán)在已，遂不知有其君，不知己之權(quán)乃君之權(quán)，一日不得乎君，特一夫耳，安能有所為哉？四，巽順之臣也，茍非巽順，則為權(quán)臣矣。

九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

翼傳曰：五雖君位，亦四之所畜。五能推誠(chéng)心以信之，使攣固而不可解。以我之富為鄰之富，則下之權(quán)乃我之權(quán)也。富，陽(yáng)也；不富，隂也。五雖陽(yáng)而不獨(dú)富，蓋以其富而厚乎四也。太甲、成王委心以聽於伊尹、周公，未嘗獨(dú)富也。商、周大治，而太甲、成王實(shí)享其成焉。或謂五為小人所困，故挽援在下者與之相濟(jì)，義恐不然。

上九，旣雨旣處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：旣雨旣處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

翼傳曰：始之密雲(yún)不雨者，陽(yáng)在下而尚往，隂畜之而未和，故不雨也。九五、上九則異矣，與四同巽體也，同畜乾也。五有孚以結(jié)乎四，四之畜道行矣。上處畜之終，亦從畜而止，四之畜道成矣。既雨，和也。既處，安也。上下並畜而至於和且安者，由四尚柔巽之德而負(fù)載此任也。雖然，隂之畜陽(yáng)，非常理也。婦貞固而乘其夫則危，月將盈而幾於望則食，君子至此不可復(fù)有所往也，有所往則疑矣。婦曰貞厲，欲其不貞固而能變也。月曰幾望，若既望則不可戒矣。此皆言四也，於上而言四，何也？因畜道之成於終，故於終爻而示戒，所謂不可為典要也。