【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷五》上

?【巽下坤上】升卦：【震宮四世】

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

之泰【乾下坤上】?

允升，大吉，德合也。升者，剛巽柔而柔順剛也。柔處於初，尚微也。上承於剛，而剛巽之合德也。木之升，由有本也。人之升，由有德也。德之積，起於微也。德合而升，為時所允，積而至之，可以高大，是以大吉也。下三爻，巽體也，志同升進，是以合志也。其舜之揚於側陋乎？蓋初，巽之主也，變而為乾，健而上行，可升之德也。卦變為泰，三陽同進，君子彚征，可升之時也。允升，大吉之象也。

九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。

之謙【艮下坤上】?

孚乃利用禴，德升聞也。無咎，德勝其位也。陽居巽中，方升有位，剛而能正，中而無私，應上以誠，馨德升聞，明信所薦，不待豐盈，是以利用禴也。以陽居隂，位不當也。雖非其位，而上享其誠，神嘉其德，方且有喜，何咎之有？其舜之主祭，而百神享之乎？蓋巽而為艮，艮，止也，止乎中正，巽而不過，剛而不亢，有孚之象也。禴，薄祭也，謙不足也。謙者，天道所益，鬼神所福也，有喜之象也。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。

之師【坎下坤上】?

升虛邑，上順也。無所疑，往必得也。升之為義，下巽而進，上順而接也。三處巽極，上比於坤，上居順極，而為之應已。以巽承上，以順接應，而升之虛邑以待之，是以升虛邑，上順也。履得其位，以陽升隂，以此而往，孰能禦之？是以無所疑，往必得也。蓋坤在上，虛邑也。巽而為坎，一在木中，本根苞固，木道上行，將出於地，無所留難，升虛邑之象也。卦變為師，衆順而從，以此用衆，所向莫拒，其文王之得征伐，伐犬戎，伐密須，伐崇，而無敢侮拂者乎？

六四：王用亨于岐山，吉，無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

之恒【巽下震上】?

王用亨于岐山，不拒衆也。順事，不侵五也。升上近尊，居順之始，下升而進，已當首接。拒下之進則拂衆，專上之權則廹尊。唯順物之情，納而不拒，順以事上，不侵五位，乃得吉而無咎，其文王之事乎？是以亨于岐山也。蓋坤，順也，衆也。變而為震，震為諸侯，文王以服事紂之象也。卦變為恒，恒巽而動，久於其道，而後化成，順事之象也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

之井【巽下坎上】?

貞吉，體柔應剛也。升階得志，踐尊位也。體柔順之德，而任陽剛之應，納而不拒，應而不專，是以得正而吉也。坤，衆也，順也。柔升得中，衆順而剛應，於是踐天子位焉，是以升階得志也。貞吉而後升階，順而有序，升以禮也，其堯舜之揖遜乎？蓋君以民為本，高以下為基。坤，衆也，地也。變而為坎，坎亦衆也，水也。水行乎地，納而不拒，流而不盈，衆歸之象也。卦變為井，井，德之地，升之階也。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

之蠱【巽下艮上】?

冥升，不知止也。利不息之貞，不求滋也。處隂之極，在升之上，昧于所升，而不知止，冥升也。時消矣，無所滋息矣，非進德修業之道也。志不求滋，為不息之貞，則可也。其絶粒輕舉，為冥升之事者乎？蓋坤而為艮，地而為山，隂長上極也，冥升之象也。艮為山而居外，丘園之象也，是以利不息之貞也。卦變為蠱，風落山隕，其實消不富之象也。

論曰：升，明萃之效也。聚以正，是以升也。剛巽柔而柔承剛，下巽而求，上順而接，升之義也。巽在下，木道方生；坤在上，地道上行，升之象也。一在木下為本，二居巽體，以剛中在下而應五，木之本方生而上升也。地以生物為德，五居坤體，以柔中在上而應二，地以順道容而生之也。柔以時升，剛以中應，升之所以元亨也。木之升由乎陽也，道之升由大人也，是以利見也。木生于冬，長于春，就陽也。始於尺寸而至於合抱，利進也。南，明方陽也。向陽利進，是以志行也。地中生木，茍有其本，必然升也。君子順德，積之於小，必高大也。升，十二月卦也。乾鑿度謂陽氣升上，隂氣下承，萬物始進。譬猶文王修德積道，宏開基業，鄰國被化，岐民和洽，周道始亨，始得升平之路。故六四世爻取王用享于岐山為象，亦其理也。