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【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)-[清]陳法撰《易箋?卷四》

[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤(兌下兌上)

兌卦:?【兌下兌上】

兌,亨,利貞。

彖曰:兌,說(shuō)也。剛中而柔外,說(shuō)以利貞,是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民,民忘其勞,說(shuō)以犯難,民忘其死,說(shuō)之大,民勸矣哉。

象曰:麗澤,兌。君子以朋友講習(xí)。

初九:和兌吉。

象曰:和兌之吉,行未疑也。

九二:孚兌,吉,悔亡。

象曰:孚兌之吉,信志也。

六三:來(lái)兌,兇。

象曰:來(lái)兌之兇,位不當(dāng)也。

九四:商兌未寧,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有慶也。

九五:孚于剝,有厲。

象曰:孚于剝,位正當(dāng)也。

上六:引兌。

象曰:上六引兌,未光也。

二陽(yáng)在外,一隂在內(nèi),則陽(yáng)自外而入之;一隂在外,二陽(yáng)在內(nèi),則陽(yáng)自?xún)?nèi)而散之。二隂而一陽(yáng),則陽(yáng)之出也難而為震;二陽(yáng)而一隂,則隂之發(fā)散也易而為說(shuō)。兌,隂柔,說(shuō)也;陽(yáng)和,亦說(shuō)也。陽(yáng)自隂內(nèi)發(fā)散,則隂不凝結(jié),而陽(yáng)氣亦不燥烈而溫和,皆隂陽(yáng)之氣相交而暢適,故兌為說(shuō)也。說(shuō)之道貴于正,剛中則得其正,不違乎天理而合乎人情。勞與死,民之所畏也。說(shuō)之至,至于忘其勞與死。非說(shuō)之大,如王者之與天地同流,安能如是乎?此就說(shuō)而推廣言之也。

說(shuō),惟說(shuō)以動(dòng)則兇。若概言說(shuō),如人心貴和樂(lè)而苦幽憂(yōu),與人貴樂(lè)易而不宜乖戾,故和兌自吉。況初九陽(yáng)剛得正,彖所謂貞也。以剛正處說(shuō),則非牽于情欲之感,說(shuō)得其正然後和,不正安得和也?以此而行,又何疑乎??jī)兑詣倿榧偠弥校簧媳扔谌浫幔兴θ緞t有悔,惟孚兌則吉而悔亡。孚,誠(chéng)也。自守其剛中之德,不為外物所牽引,內(nèi)反之心,當(dāng)說(shuō)而說(shuō),不當(dāng)說(shuō)而說(shuō),則妄矣,故曰孚兌。

傳曰:信志較然,不欺其志也。樂(lè)記所謂反躬也。六三為兌之主,隂柔不中不正,此小人之善為容悅以媚世者也。不惟己之無(wú)所不說(shuō),而且來(lái)人之說(shuō),如施朱粉而倚市門(mén),敗德之尤者,不亦兇乎?九四位高,人之說(shuō)之者多以剛居柔,又下比于三,慕義理而說(shuō),見(jiàn)紛華而亦說(shuō),兩念交戰(zhàn)于中,故曰商兌未寧。四之剛亦尚不至沈溺,但其志柔,易生因循遷就之念,見(jiàn)可說(shuō)者,其心口相商,未必不曰不妨通以諧俗,何必過(guò)于介介,使人以為固執(zhí)?不知事之不當(dāng)說(shuō)者,即過(guò)于介而有偏勝之疾,亦可喜也,不必以疾為慮也。夫疾非可喜也,惟介疾則可喜,其一時(shí)雖有強(qiáng)制之苦,而事後胷中快然無(wú)累。夫人平日克自樹(shù)立,而一念茍且,遂為終身之玷,或來(lái)指摘之端,然後知介疾之可喜也。傳故曰有慶也,聖人之為戒深矣。商兌二字,曲盡人情,士君子立身行已,正須于此際用一刀兩斷識(shí)力,不然商之不已,天理之公,未有能勝其人欲之私者。介如介于石之介,兌為口,四當(dāng)心,位有其象。九五陽(yáng)剛中正,非不善也,而上比于六,天理人欲,其端甚微,出乎此則入乎彼,人主席豐履厚,聲色貨利,奇技淫巧,宦官宮妾,日陳于前,其說(shuō)我者,皆其剝我者也。一為說(shuō)所動(dòng),則不以為剝我,而反與之孚合,失其陽(yáng)剛之德,豈不危乎?剝卦自?xún)?nèi)而剝乎外,兌自外而剝乎內(nèi),見(jiàn)可欲也。五與二同有剛中之德,二亦上比六三,二悔亡而五厲者,二位在下,其欲易制,五位尊,其欲易逞,而媚說(shuō)者多,故曰位正當(dāng)也。上六兌之終,以隂柔處兌,終有引而長(zhǎng)之之意,故曰引兌。兌與豫不同,說(shuō)有正不正,豫如爻之逸豫晏樂(lè),則為溺于物欲矣。說(shuō)則尚不如豫之甚,故豫之上六曰冥豫,而兌只曰引兌,傳只曰未光,謂其可已而不已也。如飲酒,豫則沈酣濡首,兌則三爵油油,而又益之也,是志之有所引於物也。引而不已,其終至於冥豫矣,可不戒哉?

麗澤,兌。君子以朋友講習(xí)。

兩澤相麗,則灌輸浥注,互相滋益。一人之聰明有限,朋友講習(xí),則集思廣益。合衆(zhòng)人之知以為知,如澤之附麗而相滋益,孰大焉?

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