【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）-[清]陳法撰《易箋?卷二》

[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

坎卦：?【坎下坎上】

習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時用大矣哉。
象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。
初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。
象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。
九二：坎，有險(xiǎn)，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終無功也。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。
象曰：上六失道，兇三歲也。

是卦當(dāng)先明坎險(xiǎn)之義，然後彖爻之義可得而推。一陽陷於二隂之中，其義為險(xiǎn)陷，其象為水。故以人之涉險(xiǎn)而言，則坎即險(xiǎn)也。以水而言，則水之流於坎中，如車馬之行乎周道，乃其常耳。如以坎為險(xiǎn)，則必以出坎為出險(xiǎn)。夫水不由地中行，而泛濫於兩涯，所謂橫流，孟子以為險(xiǎn)阻。且其在坎中者，終未出險(xiǎn)也。惟其坎之中復(fù)有坎焉，歷高下而不平，遇坎窞而有險(xiǎn)，水行其中，奔注激湧，洄漩曲折，而不能舒暢，故曰習(xí)坎。曰坎窞，曰坎有險(xiǎn)，曰坎坎，皆其義也。水流而不盈，習(xí)坎也。習(xí)為重坎，其象也。其流於坎之中，日日如是，亦習(xí)坎也。故五曰坎不盈，而傳以為中未大，大則盈，盈則平，平則出坎矣。若謂止則盈，流則不盈，夫流，水之常也，安得為行險(xiǎn)乎？夫所謂盈者，滿而非溢也。水之入於坎窞也，弱而不盈耳。故水愈小，則其流愈急。若大而盈，則出乎坎窞之上，而其流乃平，紆餘容與，向之激湧洄漩之狀，皆不可得而見，是為出乎險(xiǎn)也，非以水不在坎中為出險(xiǎn)也。易之取象如此，明乎此，則彖爻之義明矣。文王彖詞只言人事，蓋示人以處坎之道也。習(xí)坎，熟習(xí)於坎也。有孚者，中實(shí)之象。人之更歷險(xiǎn)阻，安於義命，有孚誠而無妄念，則泰然自得。身雖處險(xiǎn)，而其胷中無非天理之周流，無有滯礙，豈不亨乎？如舜說諸人歷試諸艱，動心忍性，增益其所不能是也。行有尚，言以此中實(shí)之心矢之為行，雖未能出險(xiǎn)，而忠信篤敬，不改其度，其行為可嘉尚也。行險(xiǎn)而不失其信，水在坎中，日日如是，如人之處險(xiǎn)，身安於寓，行安於節(jié)，飲食起居，不失其常。惟其有剛中之德，心存誠敬，故險(xiǎn)夷一致，不為境累也。往有功以此而濟(jì)險(xiǎn)難，雖蠻貊之邦行矣，祗於既平，終當(dāng)出險(xiǎn)。天地王公就險(xiǎn)而推言其時，用傳例也。

初六，習(xí)坎，入於坎窞。統(tǒng)全卦而言，上一坎，下又一坎，故曰習(xí)坎。初六又在坎之下，故曰入於坎窞。初才弱位卑，陷之深，宜其兇也。

傳曰：失道兇也。初六隂柔，柔則易溺於物欲，而所處又不中不正，或乾沒於權(quán)勢，或貪淫於貨色，?溺其心，以危其身，如人之行路，迷於正道而墮乎陷阱也，不亦悲乎！夫失道而後兇，然則世自有坦途，而人之自入於險(xiǎn)者多也。九二彖以全卦而論，為有孚，心亨，為剛中。爻以其位言，則一陽陷於二隂之中，又處重坎，是為坎之中又有險(xiǎn)也。他爻以柔處險(xiǎn)，二以剛中處險(xiǎn)，雖不能大有所為，而此剛中之德為天理人情之所不能外，隨身調(diào)度，亦不至困窮，非必妄有所求也。如日用飲食，豈能無所營為，聊以自沾潤耳。

傳曰：未出中也。出乎險(xiǎn)中，則大得矣。三處重坎之間，來則內(nèi)有坎，之則外有坎，枕人之所安也。險(xiǎn)且枕，則逼近於坎，寢處不寜矣。兩坎夾之，不得動移，動即入於坎窞。處險(xiǎn)陷之中，日履危機(jī)，故戒之以勿用。三與初同在下卦，故皆曰坎窞。三在下卦之上，有求出於坎之意，然處重坎之間，其時未可，惟安於義命而不可妄動也，傳故曰終無功也。六四以柔處柔，又得其正，有斂抑安靜之象，故於此爻備言處坎之道。夫處險(xiǎn)而驕侈，妄自表暴，禍之招也。樽酒、簋貳、用缶，將其樸誠也。約亦信也，險(xiǎn)之時未可逕情直遂，曉以正論，納約自牖，委曲以通其情愫也。如是則情意可通，而終無咎矣。簋貳絶句，爻傳已明。傳曰剛?cè)犭H也，與解辭同。卦互解，剛?cè)嶂橄嘟浑H而不睽隔，處重坎之中，亦將有可解之機(jī)也。坎多言飲酒，如需、如困、如未濟(jì)是也。六十四卦惟坎離剛?cè)嶂匙顬橥颍不ルx，中虛而明，其立之有樽缶之象，其橫之有簋象，其懸之有牖象，離又為大腹缶象。缶，土器，亦樸誠也，不必錯綜而已具也。九五雖有剛中之德，而陷於二隂之中，如水之流於坎中，未能盈而出於坎也。然在上卦祇於既平，則出乎坎矣。傳曰中未大也，五在上，雖異於二之小得，而陷於二隂，未能大也，大則盈而平矣。然則何時而平乎？文王卦位，坎在北，為冬水枯落之時，盈虛消息，天道之循環(huán)，君子惟靜以俟之而已。觀聖賢所以處坎與困者，惟盡其誠敬義命，自安而已，非有權(quán)謀術(shù)數(shù)為出坎濟(jì)困之妙用也，是即處困與坎之道也。然君子之於險(xiǎn)，與小人不同，君子不幸而處險(xiǎn)，命也，命則安之。小人之行險(xiǎn)，失道也，失道則非正命矣，初、上、二隂是也。上處險(xiǎn)之終，然於卦有未出坎之象，於爻之隂柔亦未有濟(jì)坎之才，則終於險(xiǎn)而已。如物之糾纒膠葛而不可解，蔽翳牽制而不得出，為陷溺之深也，非失道而何以如是？係用徽纆，寘于叢棘，以全卦之象，言二陽在四隂之中也。

傳曰：兇，三歲也。至三歲之久，能自反於道，其能動而出於險(xiǎn)乎？爻之言三年者二，既、未濟(jì)也。三歲者三，豐也，困也，坎也，皆坎離，或互坎離，日月成歲也。離數(shù)三，豐與既、未濟(jì)皆主離言，困、坎皆以一陽爻之?dāng)?shù)而言，此卦與困爻雖隂，一則陽陷於隂，一則隂揜乎陽，故皆主陽而言。

水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

習(xí)，重也，水之流於坎窞之中也。君子之自治教人，不厭不倦，如水之流而不息，盈科而進(jìn)，則德無不熟，教無不成矣。