離,利貞,亨。畜牝牛,吉。
畜,許六反。離,麗也。陰麗於陽(yáng),其象為火,體陰而用陽(yáng)也。物之所麗,貴乎得正。牝牛,柔順之物也。故占者能正則亨,而畜牝牛則吉也。
《彖》曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。
重,直龍反。釋卦名義。
柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
以卦體釋卦辭。
《象》曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。
作,起也。
初九:履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。
錯(cuò),七各反。以剛居下而處初體,志欲上進(jìn),故有履錯(cuò)然之象。敬之則無(wú)咎矣。戒占者宜如是也。
《象》曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。
辟、避同。
六二:黃離,元吉。
黃,中色。柔麗乎中而得其正,故其象占如此。
《象》曰:黃離,元吉,得中道也。
九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
耋,田節(jié)反。重離之間,前明將盡,故有日昃之象。不安常以自樂(lè),則不能自處而兇矣。戒占者宜如是也。
《象》曰:日昃之離,何可久也?
九四:突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。
突,如忽反。後明將繼之時(shí),而九四以剛迫之,故其象如此。
《象》曰:突如其來(lái)如,無(wú)所容也。
無(wú)所容,言焚死棄也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
沱,徒何反。以陰居尊,柔麗乎中。然不得其正而迫於上下之陽(yáng),故憂懼如此,然後得吉。戒占者宜如是也。
《象》曰:六五之吉,離王公也。
離,音麗。
上九:王用出征,有嘉,折首,獲匪其醜,無(wú)咎。
剛明及遠(yuǎn),威震而刑不濫,無(wú)咎之道也。故其象占如此。
《象》曰:王用出征,以正邦也。