[南宋]楊萬(wàn)里撰《誠(chéng)齋易傳》繁體版[卷十一下經(jīng)]第三十九卦_蹇卦：水山蹇卦（艮下坎上）

蹇，利西南，不利東北，利見(jiàn)大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也；利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！

處蹇之道二：曰靜、曰動(dòng)。濟(jì)蹇之道四：曰擇、曰避、曰才、曰德?？搽U(xiǎn)而艮能止，可謂智矣，此處險(xiǎn)以靜也。靜而審則動(dòng)而濟(jì)，非終止也。靜而終止，是坐敝舟而不求涉者也。動(dòng)而不審，是暴虎馮河者也。往而得中，此濟(jì)險(xiǎn)以動(dòng)也。坤位西南，平夷之地也。求平易而利者，往焉，不曰擇乎？艮位東北，坎位正北，皆峻阻之地也。逢峻阻而不利，則止焉，不曰避乎？天下無(wú)大事也，天下有大事不有大人，往必?zé)o功，不曰才乎？有大才以經(jīng)天下，無(wú)大正以正天下，雖得之，必失之，不曰德乎？蹇之時(shí)，非小難之時(shí)，蹇之人，非小才小德之所可用，故曰時(shí)用大矣哉。西南卦多坤。

象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

地上有山，險(xiǎn)也，山上有水，險(xiǎn)之險(xiǎn)也。君子當(dāng)重險(xiǎn)之世，非德不免，非德不濟(jì)，反身脩德以俟之而已。

蹇卦初六：

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

初逢難之始作，不幸也，在下而無(wú)位，不幸而幸也。往而進(jìn)，則必罹其殃，來(lái)而退，則猶保其譽(yù)，宜靜退以待時(shí)之平而已。獲譽(yù)於亂世，不若無(wú)譽(yù)之安也。然名可得聞，身不可得而見(jiàn)也。此申屠蟠、管寧之徒與？

蹇卦六二：

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

初、上、三、四，聖人皆不許其往，惟六二、九五無(wú)不許其往之辭者。當(dāng)蹇之世，六二為王者之大臣，九五履大君之正位，君臣復(fù)不往以濟(jì)難，而誰(shuí)當(dāng)往乎？蹇蹇者，多難而非一難也，大臣犯天下之多難，而捐軀以求濟(jì)，何尤之有？然則以六二之匪躬，而不聞濟(jì)難，非尤乎？曰：捐軀在志，濟(jì)難在才，六二陰柔，短於才也。聖人不尤之者，嘉其志而恕其才也。程子以李固、周顗當(dāng)之，得之矣。

蹇卦九三：

九三，往蹇，來(lái)反。

象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

九三以剛陽(yáng)之才，居艮止之極，逢坎險(xiǎn)於前，銳欲往而濟(jì)難也。而聖人止之曰：往進(jìn)則必蹇，來(lái)歸則來(lái)喜，何也？三與上為應(yīng)，而上六陰柔，不能主三以共濟(jì)也。此劉瑜、陳蕃勸竇武速斷大計(jì)，而武不從之事也。二子往而不反，其濟(jì)否何如也。內(nèi)，二陰也。

蹇卦六四：

六四，往蹇，來(lái)連。

象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

初六無(wú)位，九三無(wú)援，其不可往固也。六四近君而當(dāng)位，又不可往，然則蹇終不可濟(jì)乎？四居上卦之下，當(dāng)坎險(xiǎn)之初，乃以陰柔之資應(yīng)之，往則上入於坎陷之中，來(lái)則下接於無(wú)位之初六，進(jìn)則無(wú)才，退則無(wú)與，此其實(shí)不可強(qiáng)也。不量其無(wú)才無(wú)與之實(shí)，而抱虛以進(jìn)，以求濟(jì)大難，祇以益難耳。此公果與郈孫接連以伐季氏，而昭公出；訓(xùn)與注接連以去宦寺，而唐室亂之事也，可輕往乎？連者，接也；實(shí)者，量其實(shí)也。

蹇卦九五：

九五，大蹇，朋來(lái)。

象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

九五以剛陽(yáng)中正之君，當(dāng)天下大難之世，而得六二朋來(lái)之助，宜其濟(jì)難無(wú)疑也。然僅能施其中正之節(jié)者，君剛而臣柔也。上不過(guò)為晉明帝、唐宣宗，下則高貴鄉(xiāng)公、皇泰主而已。

蹇卦上六：

上六，往蹇，來(lái)碩吉，利見(jiàn)大人。

象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

上六以陰柔之資，居蹇難之極，是安能濟(jì)蹇哉？故往則蹇益其蹇，退則其吉乃大。碩吉，大吉也。蓋能一退，內(nèi)則有九三剛陽(yáng)之助，貴則有九五大君之見(jiàn)，是以吉且利也。然彖言利見(jiàn)大人，往有功也，而五爻終無(wú)濟(jì)難之功，上六利見(jiàn)大人矣，亦無(wú)濟(jì)難之功，何也？大人，上下之達(dá)稱(chēng)，如言行不必信果，如正己而物正，如能格君心之非，孟子皆曰大人，豈皆指君上而言哉？上六利見(jiàn)大人，謂九五也。上六有剛陽(yáng)中正之大人以為君，而九五無(wú)剛陽(yáng)中正之大人以為佐，則是上六利見(jiàn)大人，而九五未嘗利見(jiàn)大人也。初、上、三、四，或以無(wú)才，或以無(wú)援，皆不可往，則九五所恃以自助者，六二之大臣而已。而二復(fù)陰柔而短於才，則非所謂剛陽(yáng)中正之大人也，誰(shuí)與成濟(jì)難之大功乎？彖之言蓋歎九五之無(wú)助也與？