【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

隂多于陽，故為小過。夫所過者小，則隂柔之人，于人無所忤，于事無所拂，故為小過。隨其才力所行，自可無礙，亨。然其所為，必因時(shí)合宜，安于分義之貞，乃為利耳。利貞何如？陽大隂小，小其貞也。陽上隂下，下其貞也。處小過者，當(dāng)思用柔，非幹理之才，但可小事而為吾所能為，不可大事而為吾所難為。即小事亦不可過甚，尚必收斂退抑，不居亢而居卑，如飛鳥遺音，下而不上，乃為守貞。而行適其宜，事無不善，大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。

小過而曰亨者，以卦體隂多于陽，是分處其小而勢過于大，因其過而善用之，亦可有為而亨也。

過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。

小過亨矣，必以利貞者，以小過之時(shí)，分不可過，理當(dāng)慎密，故不敢圖大，不敢處上。貞也，即時(shí)也，時(shí)所當(dāng)然，與之偕行也?？尚∈抡撸逡匀峋又校m柔非任事之才，而得中非一于柔弱，尚能隨分而為所當(dāng)為，是以小事吉也。

剛失位而不中，是以不可大事也。

不可大事者，以三、四二爻，剛似有圖大之才，而失位則權(quán)去而無任事之位，不中則德薄而昧?xí)r措之宜，安可大有所為？是以不可大事也。

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

何以取飛鳥也？卦體內(nèi)實(shí)外虛，如鳥張兩翼，有飛鳴之象焉。詞曰飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉者，以小過之時(shí)，理宜謙抑。若驕亢而挾一上人之心，則非其分而忤于時(shí)為逆；若卑巽而懷一下人之心，則得其常而合于時(shí)為順。所以不宜上宜下，大吉。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

山上有雷聲，雖離地，未升于天，小過之象也。君子以時(shí)當(dāng)小過，不能為驚世之事，但就一身之中，無關(guān)天下國家之大者，皆小也，皆可以過也。故于行已也，寜過乎恭，毋過乎傲，但不過而至于足恭之甚。于居喪也，寧過乎哀，毋過乎易，但不過而至于滅性之甚。于制用也，寜過乎儉，毋過乎奢，但不過而至于吝嗇之甚。此皆過以利貞，與時(shí)行也。過而不過，深合小過之義矣。

初六，飛鳥以兇。

小過之時(shí)，凡事只因收斂。初以隂柔躁妄之性，上應(yīng)九四權(quán)勢之交，又當(dāng)過盈之時(shí)，輒欲妄動(dòng)，志亢氣揚(yáng)，如鳥之飛，上而不下，則逆而不順，取敗招尤，其兇必然。

象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

凡人兇害，未有不可解免者。今初居下，即以飛而取兇，其自恃驕亢，不可救矣，可如何哉？

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

六二柔順中正，為純德之臣。其進(jìn)而事君也，過三四而遇六五，是不入強(qiáng)臣之黨，而惟從柔順之君，心無驕亢，節(jié)秉順恭，有過祖遇妣之象焉。如此則不凌迫其君，而適得其為臣之分，有不及其君而遇其臣之象，又何專權(quán)逼上之咎？

象曰：不及其君，臣不可過也。

二之不及其君者，非媚主也。君尊臣卑，原有定義。臣而過君，小則有專恣之嫌，大則有僭逼之罪，斷斷乎其不可也。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

九三剛正君子，衆(zhòng)隂所欲害者，乃自恃其剛，不肯過為之備，則小人得以乘間而入，為其中傷而不自覺，從或戕之，變生意外，兇不免矣。

象曰：從或戕之，兇如何也。

從或戕之，兇。莫知所由來，且不知所底止，兇之甚也。君子可不過為之防哉？

九四，弗過遇之，無咎。往厲必戒，勿用永貞。

大臣當(dāng)過之時(shí)，以剛處柔，得宜下之道，無咎。弗過于剛而傲，寧過于柔而恭，適合小之宜矣。若以剛往，必以亢取厲，所當(dāng)戒也，然亦時(shí)適當(dāng)戒耳。若因戒往厲，而永執(zhí)此柔以為常，則太柔必廢，咎所不免，勿用永貞可也。

象曰：弗過遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長也。

弗過遇之，以剛而居柔，為位不當(dāng)，在小過時(shí)獨(dú)為適合其宜也。往厲必戒，以往則過剛，取敗而不可久，所當(dāng)戒也。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

五以無才之君，居崇高之位，又當(dāng)隂過將衰之時(shí)，不能有為于天下，有密雲(yún)不雨，自我西郊之象，是在已固不能為矣。而乃弋取以為助者，又六二之隂柔，以無能之臣，輔不振之君，猶鳥之在穴，非弋之所能取者也。兩隂相得，其不能濟(jì)大事可知。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

密雲(yún)何以不雨？惟以才弱，實(shí)由居尊而挾勢太高，不能下賢以求輔也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

以隂居動(dòng)體之上，處隂過之極，凡立心行已，皆越分自高，弗遇合乎時(shí)宜而過之，甚者如鳥之飛而且遠(yuǎn)，兇何如哉？天人交忌，災(zāi)眚洊臻，是之謂矣。

象曰：弗遇過之，已亢也。

小過之時(shí)，不宜上宜下也。上不遇而又過之，其自處已亢矣。上且不可，況至亢乎？宜災(zāi)眚之並至也。