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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）

【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

無妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

無妄實(shí)理，自然之謂。動以天，不動以人，故為無妄。無妄則誠，誠則動物，可以悅親而信友，可以獲上而治民，必得元亨。無妄未有不正者，但認(rèn)理不精，偏執(zhí)信果之念，自以為無妄者，即妄之根也。必所存所發(fā)，不惟妄念不著，即無妄之念亦不著，一皆出于天理之貞，乃得元亨而利。若有不正，是妄而已，眚且不免，況求往之利乎？

彖曰：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)。動而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

無妄何以元亨利貞？卦變天德之剛，不復(fù)外馳，還為一心之主，誠之存者正矣。卦德震動乾健，所動自健，任我有為而不屈于物欲，誠之發(fā)者正矣。卦體九五剛中而應(yīng)六二，所應(yīng)自中，任我應(yīng)酬而不襍于詭隨，誠之孚者正矣。此皆無妄之道，無不大亨。然必以正者，乃天命之本然也。天命無不正，正則祐，不正則不祐。其匪正者，彼自以為無妄可往，究將安之？不正則逆天矣，其何以行之哉？

象曰：天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。

天下雷行，震動發(fā)生是物，物而予之以無妄也。先王以物之生一天也，天一時也，于是以至誠篤實(shí)之衷因時而施，對此天時以發(fā)育萬物，因其所性而不為私，盡人盡物，使不失其實(shí)理之自然，此誠體無妄之極功也。

初九，無妄，往吉。

剛在內(nèi)而為誠主，是最初一念。動以天，不動以人，真無妄者也。以此而往，何誠之不能動物乎？吉。

象曰：無妄之往，得志也。

以誠而動，惟無期望于外，而行無不得，又何弗慊之心？

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

心性之學(xué)，有有為心與助效心，皆妄也。六二柔順中正，于凡天命之理所當(dāng)為者，純心為之，無所為于前，無所冀于後，始終無間，真無妄者也。故有不耕亦不穫，不菑亦不畬之象。以此而往，正義明道，觸境皆通，何弗利焉？

象曰：不耕穫，未富也。

不耕穫者，無所為而為，非計(jì)其効而為之也。此純心之學(xué)也。

六三，無妄之災(zāi)，或繋之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

卦之六爻，皆無妄者也。三處不得正，居非其地，遇非其人，本無可謗而毀，或來災(zāi)之，無妄者也。為或繫之牛，行人牽之以去，而居邑之人反遭詰捕之?dāng)_之象，此真無妄之甚矣。君子奈之何哉？亦惟順受其正而已。