【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷六》

【原文】旅，小亨，旅貞吉。

【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時(shí)義大矣哉。

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【原文】象曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

【原文】象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

【原文】上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

旅，小亨，旅貞吉者，旅者，客羇旅之稱也。旅人觸目乖阻，困於途路，求容僅存，假道濟(jì)通，所通非大，但小亨而已，故旅小亨也。羇旅而得小通，是旅之正吉，故旅貞吉也。

象曰：山上有火，旅者，火在山上，因風(fēng)而起，逐草而行，勢(shì)不久留之象也。君子以明慎用刑而不留獄者，旅卦而引斷獄。案六十四卦有文明者，多稱用刑。今旅卦有艮止、離明，止即審慎用刑，明即不濫不枉，故聖人之意，取其明察止審，不妄刑罰。蓋以人命至重，故陽(yáng)膚為士師，曾子誡之曰治獄之道，如得其情，則哀矜而勿喜，死者不可復(fù)生，斷者不可復(fù)續(xù)是也。

初六曰：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)者，瑣瑣，細(xì)小卑賤之貌也。處旅之時(shí)，最居人下，是卑賤細(xì)小矣，故旅瑣瑣也。身處人下，不得所安，有所興為，災(zāi)禍自至，故曰斯其所取災(zāi)。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞者，次是旅店，旅人所居之處也。六二以柔居中，得位乘上，即是旅人得其所安，只可店舍而處，故曰旅即次也。處旅行謙，不為剛猛，但有童僕之正，懷來(lái)資貨，不慮喪失，故曰懷其資，得童僕貞也。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲者，九三處下卦之上，上無(wú)應(yīng)，與初二相得，遂欲自尊而施惠於下，當(dāng)旅之時(shí)，不能謙和靜慎，而乃預(yù)萌侵權(quán)，為君所疑，遂被黜奪，焚其次舍，是喪童僕之正而身危矣，故曰喪其童僕，貞厲。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快者，九四以陽(yáng)居隂，即懷謙之道，處旅行謙，雖不得平坦之處，而得用斧之地，謂除荊棘而治次舍，以自居之，故曰旅于處，得其資斧也。寄旅求安，不得平坦，而得荊棘之地，即其心不樂(lè)，故曰我心不快也。

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命者，羇旅之時(shí)，不可以處盛位，縱使居之，終不可保，有喻射雉一矢，射之不中，而失其矢，雉雖有而終不可得，故曰射雉，一矢亡也。然五居文明之中，能審禍福之機(jī)，不乘剛而專(zhuān)權(quán)，但棄下而恭愿奉上，故終美譽(yù)而見(jiàn)命也。

上九：鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑而後號(hào)咷。喪牛于易兇者，居高危以為宅，鳥(niǎo)巢之象，旅人最處高位，衆(zhòng)心所嫉，居嫉害之地，因被侵奪，必致兇塞，得高位而先笑也，兇禍至而後號(hào)咷也。侵奪而似鳥(niǎo)焚巢，牛是稼穡之資，喪失其牛，理在不難，衆(zhòng)所同嫉，物莫之與，危而弗扶，無(wú)人以為聞報(bào)，無(wú)所依託，即傷切甚矣，故于易兇。