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【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷五》

[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)

【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。無(wú)咎。

【原文】彖曰:艮,止也,時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應(yīng),不相與也,是以不獲其身。行其庭不見其人,無(wú)咎也。

【原文】象曰:兼山,艮,君子以思不出其位。

【原文】初六:艮其趾,無(wú)咎,利永貞。

【原文】象曰:艮其趾,未失正也。

【原文】六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快。

【原文】象曰:不拯其隨,未退聽也。

【原文】九三:艮其限,列其夤,厲薰心。

【原文】象曰:艮其限,危薰心也。

【原文】六四:艮其身,無(wú)咎。

【原文】象曰:艮其身,止諸躬也。

【原文】六五:艮其輔,言有序,悔亡。

【原文】象曰:艮其輔,以中正也。

【原文】上九:敦艮,吉。

【原文】象曰:敦艮之吉,以厚終也。

艮其背。艮者,靜止之義。此卦象山之為體,安然靜止,不動(dòng)不移,故以為名也。以人事喻之,貪欲之情,傷性壞義,防其動(dòng)欲,制其未成,故老子云不見可欲,使心不亂是也。背者,無(wú)見之物。今既止在其背,目之不見,即動(dòng)欲之情不生,故曰艮其背也。不獲其身,行其庭,不見其人,無(wú)咎者,夫?qū)γ娑梗辞橛兴鶆?dòng),抑傷其情而強(qiáng)使止,患必生焉。今止在其背,故不獲其身,雖行于庭,不見其人,即無(wú)咎矣。

象曰:兼山,艮者,孔氏云:兩山兼重,謂之兼山也。直置一山,已能鎮(zhèn)止,兩山重疊,止義彌大,故曰兼山,艮也。君子以思不出其位者,艮之為義,各止其所,故君子象之。思慮不出已,位不妄動(dòng),求不相侵也。

初六:艮其趾,無(wú)咎,利永貞者,趾,足也。又處卦之下,即是趾在于足。既止于是,不為躁動(dòng)而得無(wú)咎,故曰艮其趾,無(wú)咎。靜止之初,心無(wú)動(dòng)欲,其利在于永長(zhǎng)貞正,故曰利永貞也。

六二:艮其腓,不拯其隨,其心不快者,腓,腨腸也。拯,舉也。隨,謂足也。六二止于腓,腓體動(dòng)躁,屈伸搖動(dòng),皆隨其足。今止在腓腸,足既不舉,腓無(wú)由動(dòng),故艮其腓,不拯其隨也。腓性動(dòng)躁,而強(qiáng)止之,則傷其本性,情與體乖,故其心不能快樂矣,故曰其心不快也。

九三:艮其限,裂其夤,厲薰心者,限是身之中人繫帶之處,三居兩卦之際,即時(shí)止在其限,故曰艮其限也。夤,當(dāng)脊中之肉也。薰,燒灼也。三既處二卦之際,即上下不通,是分裂其夤,身將喪矣。乃憂危之切,故薰灼其心,故曰厲薰心也。然君子治國(guó),若治于身,上下不通,君臣不接,故裂。夤即身亡,不接則國(guó)喪,故王傳云:體分兩主,大器喪矣。大器謂國(guó)之與身也。

六四:艮其身,無(wú)咎者,已入上體,與九三相得,兩體不分全,乃謂之身。履得其位而全其身,不陷非妄,所以無(wú)咎也。

六五:艮其輔,言有序,悔亡者,輔,夾車也。六五艮于輔頰之間,即是慎止言語(yǔ),密于樞機(jī),故曰口無(wú)擇言。言有倫序,所以悔亡,故曰言有序,悔亡也。

上九:敦艮,吉者,敦,厚也。居止之極,敦厚在上,不為妄累所牽,故獲吉也。

<經(jīng)部,易類,周易口訣義>

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