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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）

【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說?卷三》

革卦說

甚哉，革道之難也！兌，澤也，水也；坎，險也，亦水也。革之為卦，既取水火相息為義，然不取坎上離下，而取兌上離下者，以變革之難，非內(nèi)明而外說，則不可也。內(nèi)明則見理必盡，外說則無咈于人情，不如是而能革者，未之有也。卦辭曰已日乃孚，言革之初未必孚也。曰元亨利貞悔亡，非元亨利貞則必有悔也。孔子從而釋之曰革而當(dāng)，其悔乃亡，則革而不當(dāng)，未有無悔者也。當(dāng)革之際，求信之難如此，求其無悔之難又如此，則革其可以易言哉？卦之六爻，唯二五中正相應(yīng)，所謂大亨以正者也。故六爻之中，唯此二爻為善。蓋以六居二而在離明之中，則所見不偏，必?zé)o過舉，故曰己日乃革之，可以征吉而無咎。以九居五而在兌說之中，則所存剛實，必?zé)o不信，故一時丕變，如虎文之炳著，雖未占而有孚。下言征吉，上言有孚，則中正相應(yīng)之辭也。當(dāng)革之時，而必在于內(nèi)明外說，居中得正，而又上下相應(yīng)，則革道之難，益可見也。是故初九以陽剛當(dāng)革之初，未可革而欲革者也，故曰鞏用黃牛之革，而象曰不可以有為，言當(dāng)固守中順之道也。上六以柔順而當(dāng)革之終，從九五而革者也，故曰君子豹變，小人革面，而象亦曰其文蔚，又曰順以從君，言革道之成，君子從上之德，如豹文之類虎，而小人亦革面以從君也。其曰征兇，居貞吉者，又言革之不可以過也。至如九三陽剛而不中，故有征兇貞厲之戒，必革言三就而能從衆(zhòng)，然後可以有孚。九四以陽居隂位，故必悔亡，而後有孚可以改命，皆所以明革道之難也。噫！後世好名喜功之說勝，君臣往往厭于持循，易于改作，而不復(fù)知聖人所以畫卦垂訓(xùn)之意，雖欲無悔，得乎哉？

<經(jīng)部,易類,趙氏易說>