?【乾下艮上】
大畜:利貞,不家食吉。
夫樂天,大人之事。
利涉大川。
彖曰:大畜,剛健篤實(shí)輝光,日新其德。
夫是之謂大畜。
剛上而尚賢,能止健,大正也。
能尚賢而止健,非所畜之大,其能之乎?
不家食吉,養(yǎng)賢也。
君能下下故,
利涉大川,應(yīng)乎天也。
時(shí)當(dāng)大有故。
象曰:天在山中,大畜。君子以多識(shí)前言往行,以畜其德。
所謂大畜之器如此。
初九,有厲,利己。
象曰:有厲利己,不犯災(zāi)也。
大畜雖優(yōu)于小畜,然進(jìn)之難久矣,故初必有厲。惟能動(dòng)心忍性,增益所不能,而不急于自售,以與小人爭(zhēng),所以免于災(zāi)而益大也。
九二,輿說輹。
象曰:輿說輹,中無尤也。
二雖浸盛
【案,大畜九二與小畜九三,皆有不能進(jìn)之義,故爻辭取象亦相似。原本作三雖浸盛,玩此義,又義不應(yīng)指下爻說,故改三作二】。然亦未能大有為,與小畜之三同。其所以免于尤悔者,姑積中以自養(yǎng),待成器而動(dòng)故也。
九三,良馬逐,利艱貞。日閑輿衛(wèi),利有攸往。
所畜已成,可以致遠(yuǎn)矣。然以難進(jìn)焉,日閑輿衛(wèi)可也,戒于疾馳故也。夫是謂大器晚成。
象曰:利有攸往,上合志也。
九在上故。
六四,童牛之牿,元吉。
象曰:六四元吉,有喜也。
六五,豶豕之牙,吉。
象曰:六五之吉,有慶也。
童牛之牿,所謂犯而不校;豶豕之牙,所謂不怒而威。夫然後可以有為。非所畜之大而正,其能之乎?自勝之謂強(qiáng)如此。
上九,何天之衢,亨。
象曰:何天之衢,道大行也。
伊、傅之事,