習坎，有孚。

［釋文］坎，徐若感反，本亦作埳，京劉作欿。

【集解】孟喜曰：自冬至初中孚用事，一月之策，九六七八，是為三十，而卦以地六，候以天五，五六相成，消息一變，十有二變而歲復初?？搽x震兌二十四氣次主一爻，其初則二至二分也。坎以陰包陽，故自北正微陽動於下，升而未達，極於二月，凝凅之氣消，坎運終焉。春分出於震，始據萬物之元，為主於內，則羣陰化而從之，極於南正而豐大之變窮，震功究焉。離以陽包陰，故自南正微陰生於地下，積而未章，至於八月，文明之質衰，離運終焉。仲秋陰形於兌，始循萬物之末，為主於內，羣陽降而承之，極於北正而天澤之施窮，兌功究焉。故陽七之靜始於坎，陽九之動始於震，陰八之靜始於離，陰六之動始於兌，故四象之變者，皆兼六爻而中節之應備矣。［大衍曆］劉氏曰：水流行不休，故曰習。

維心亨，行有尚。

《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

天險不可升也，地險山川丘陵也。

王公設險以守其國，

險之時用大矣哉。

《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行習教事。

［釋文］洊，在薦反，徐在悶反，就又才本反，京做臻，干作薦。

【集解】劉氏曰：洊，仍也。［釋文］莊氏曰：雖處危難之時，道教豈可忘哉。［口訣義］

初六

初六：習坎，入于坎窞，兇。

［釋文］窞，徒坎反，王又作徒感反。

【集解】王肅曰：窞，坎底也。［釋文］

《象》曰：習坎入坎，失道兇也。

九二

九二：坎有險，求小得。

《象》曰：求小得，未出中也。

六三

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

［釋文］險且，古文及鄭向本作檢。枕，徐針鴆反，王肅針甚反，九家作玷，古文作沉。沉，直林反。

【集解】鄭康成曰；木在手曰檢，在首曰枕。［釋文］陸績曰：枕，閡礙險害之貌。［同］

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

六四

六四：樽酒，簋貳，用缶。

［釋文］樽酒絕句，簋貳絕句，用缶絕句。舊讀樽酒簋絕句，貳用缶一句。

【集解】鄭康成曰：六四上承九五，又互體在震上，天子大臣以王命出會諸侯，尊於簋副，設玄酒而用缶也。［禮記疏］又曰：爻辰在丑，上值斗，可以斟之象。斗上有建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。［詩疏］

納約自牖，終無咎。

［釋文］自牖，陸作誘。

《象》曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

［釋文］樽酒簋，一本更有貳字。

九五

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

［釋文］祗，音支，又祈支反，京作視，古文同，音支，又上支反，安也。［按］《說文》引亦作禔。

【集解】鄭康成曰：祗當為坻，小邱也。［釋文］

《象》曰：坎不盈，中未光大也。

上六

上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

［釋文］寘，之鼓反，置也，劉作示，《子夏傳》作湜，姚作寔，置也，張作置，

【集解】劉表曰：徽纆索名，所以囚。［唐律表疏注］又曰：示言眾議於九棘之下也。［釋文］鄭康成曰：繋，拘也。爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈似徽纆也。三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多莭，震之所為，有叢拘之類。門闕之內有叢木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平，罷民焉。右肺石達，窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六，乘陽有邪惡之罪，故縛以徽纆，置於叢棘，而使公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑恥之能復者。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出諸圜土者殺。故兇。［公羊疏］虞氏曰：以置九棘取改過自新。［口訣義］陸德明曰：三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。［穀梁疏］

《象》曰：上六失道，兇三歲也。