[清]孫星衍著《周易集解》卷一上經(jīng)第二卦_坤卦：坤為地（坤下坤上）

坤，元亨，利牝馬之貞。

［釋文］巛本又作坤，坤今字也。利牝頻忍反。徐邈扶忍反。又扶允反。

【集解】先儒云：在天為龍，在地為馬。［口訣義］

君子有攸往，先迷後得，主利。

【集解】莊氏云：先迷後得主利者，唯據(jù)臣事君也。［疏］

西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

【集解】馬融曰：喪，失也。［釋文］王肅曰：西南陰類，故得朋。東北陽類，故喪朋。［漢上叢說］莊氏曰：得朋喪朋，唯據(jù)婦適夫也。［疏］

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，

【集解】劉瓛曰：生得性之始也。［文選注］又曰：自無出有曰生。［同］

乃順承天。

坤厚載物，德合無疆。

［釋文］疆或作壃，同。

含宏光大，品物咸亨。

牝馬地類，行地?zé)o疆，攸順利貞。君子攸行。

（按：「攸順利貞」或作「柔順利貞」）

先迷失道，後順得常。

西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

［釋文］履霜，如字。

【集解】鄭康成曰：履讀為禮。［釋文］

《象》曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。

［釋文］馴似遵反，徐音訓(xùn)，此依鄭義。

【集解】向秀云：馴，從也。［釋文］褚氏曰：履霜者，從初六至六三。堅(jiān)冰者，從六四至上六。［疏］

六二

六二：直方大。

【集解】鄭康成曰：直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動(dòng)直而且方。［禮記疏］

不習(xí)無不利。

《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無不利，地道光也。

六三

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。

六四

六四：括囊，無咎，無譽(yù)。

［釋文］譽(yù)音餘，又音預(yù)。

《象》曰：括囊，無咎，慎不害也。

六五

六五：黃裳，元吉。

【集解】鄭康成曰：如舜試天子，周公攝政。［隋書］

《象》曰：黃裳，元吉，文在中也。

上六

上六：龍戰(zhàn)于野，

【集解】鄭康成曰：聖人喻龍，君子喻蛇。［儀禮疏］

其血玄黃。

《象》曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

用六，利永貞。

《象》曰：用六永貞，以大終也。

《文言》曰：

［釋文］坤至柔，本或有文言曰者。

坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，

後得主而有常，

含萬物而化光。

坤道其順乎，承天而時(shí)行。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

【集解】鄭康成曰：殃禍，惡也。［釋文］

臣弒其君，子弒其父，

［釋文］弒本又作殺，音同。

非一朝一夕之故，其所繇來者漸矣，繇辯之不早辯也。

［釋文］由辯如字，荀作變。

【集解】馬融曰：辯，別也。［釋文］

《易》曰：履霜，堅(jiān)冰至，蓋言順也。

直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。

直方大，不習(xí)，無不利，則不疑其所行也。

［釋文］張璠本此上有「易曰」，眾家本無。

陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，無咎無譽(yù)，蓋言謹(jǐn)也。

君子黃中通理，正位居體，

美在其中，而暢於四支，發(fā)於事業(yè)，美之至也。

陰疑於陽必戰(zhàn)，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。

［釋文］疑荀虞姚信蜀才作凝。嫌鄭作溓，荀虞陸董作嗛。

【集解】鄭康成曰：溓讀如群公慊之慊。古書傳作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也，陽謂今消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。［詩疏］

猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。

【集解】莊氏曰：上六之爻兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。［疏］

天玄而地黃。