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[清]孫奇逢| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【震下艮上】

頤者，食物以自養(yǎng)，不過自求口實而已。卦曰貞吉，象復極言養(yǎng)道而贊之。觀其所養(yǎng)者，觀其所以養(yǎng)人之道正不正也，指上卦。觀其自養(yǎng)者，觀其求口實以自養(yǎng)之正不正也，指下卦。本卦頤原從口，無養(yǎng)德之意，惟頤養(yǎng)得正，則養(yǎng)德即在其中矣。不但養(yǎng)人自養(yǎng)，以至天地聖人，養(yǎng)萬物，養(yǎng)萬民，無非養(yǎng)之所在，故曰頤之時大矣哉。頤之象曰山下有雷，山有止之象。雷有聲而動，君子之言語，即雷之聲而愼之，則山之止也，所以養(yǎng)德也。君子之飲食，即雷之動而節(jié)之，則山之止也，所以養(yǎng)體也。言語一出，不可復入；飲食一入，不可復出。君子之於言，敢茍焉而已哉？饑渴之害，尤其所深警惕也。初九陽剛，不求食於外者也。然上應於四，不能自守，迷欲而失已。以陽而從隂，故有觀我朶頤之象。飲食之人，則人賤之，兇何待言？六二隂柔，求養(yǎng)於人者也，誠得類而從矣。初乎位下，顚而拂經(jīng)；上乎于丘，已高見陵。類應類求者，物之自然，故君子定其交而後求。六三不中正，又處動體之極而妄動矣，故有拂頤之象。拂頤者，違拂所養(yǎng)之正道也，道大悖矣，安所行乎？十年勿用者，不得用其養(yǎng)也。口容止，所以下三爻養(yǎng)於動者皆兇，上三爻養(yǎng)於止者皆吉。六四隂爻，不能以上養(yǎng)下，而反資初九之陽以為養(yǎng)，是謂顚頤，與六二同，而四獨吉者，四與初正應，不拂經(jīng)也。致已居上之德施，光明被於天下，吉孰大焉？六五居尊，能自養(yǎng)人者也，但隂柔無養(yǎng)人之才，而順以從上，故亦有拂經(jīng)之象。然養(yǎng)賢及民，君道之正，守此正道則吉，不可不量已之力而當濟人之任也。上九以陽剛之德，六五賴其賢以養(yǎng)人，故有由頤之象。然位高任重，養(yǎng)天下者，憂天下者也，安得不以為厲？涉川之利，大有之慶，固聖人所欲觀矣，而不當其時，可如何？