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【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦(離下兌上)-[明]釋智旭撰《周易禪解?卷六》

[明]釋智旭| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦(離下兌上)

革。已日乃孚。元亨利貞。悔亡。

夫邑改而井不改者。言其處也。井舊。則無(wú)禽而泥。可弗革乎。學(xué)者以變化氣質(zhì)為先。猶火之鍛金也。方其煆也。金必苦之。既煆成器。而后信火之功也。此革之道。即乾坤之道。大亨以正者也。未信故有悔。已孚則悔亡矣。

彖曰。革。水火相息。二女同居。其志不相得。曰革。已日乃孚。革而信之。文明以說(shuō)。大亨以正。革而當(dāng)。其悔乃亡。天地革而四時(shí)成。湯武革命。順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)大矣哉。

革而信之。明未革則人不信也。革而當(dāng)。乃使人信。其悔乃亡。明不當(dāng)則悔不亡也。須如天地之革時(shí)。湯武之革命。方可取信于人耳。革何容易。

象曰。澤中有火。革。君子以治歷明時(shí)。

時(shí)無(wú)實(shí)法。依于色心分位假立。心無(wú)形像。依色表見(jiàn)。色有共相及不共相。共相之在上者為日月星(宿百+西@人)。因日月星(宿百+西@人)周行于天。據(jù)其所歷之度。以明春夏秋冬之時(shí)。春則萬(wàn)物皆春。乃至冬則萬(wàn)物皆冬。故知時(shí)惟心現(xiàn)。無(wú)在而無(wú)所不在。猶如火性無(wú)我。亦無(wú)在而無(wú)所不在。雖澤中亦自有之。彼大海中火光常起。即其驗(yàn)也。

周易禪解卷六:革卦初九

初九:鞏用黃牛之革。象曰。革用黃牛。不可以有為也。

離為能革。兌為所革。而初九居下。上無(wú)應(yīng)與。此不可以有為者也。但用黃牛之革以自鞏固可耳。

周易禪解卷六:革卦六二

六二。已日乃革之。征吉無(wú)咎。象曰。已日革之。行有嘉也。

陰柔中正。為離之主。得革物之全能者也。革必已日乃孚。而上應(yīng)九五。是其嘉配。故征吉而無(wú)咎。

周易禪解卷六:革卦九三

九三。征兇貞厲。革言三就。有孚。象曰。革言三就。又何之矣。

過(guò)剛不中。而應(yīng)上六。上六陰柔得正。乃君子而如文豹者也。何容更以剛燥革之。征則必兇。雖得其貞。亦仍危厲。但可自革以相順從。其言至于三就。庶亦可以取信也。

周易禪解卷六:革卦九四

九四。悔亡。有孚改命吉。象曰。改命之吉。信志也。

兌金之質(zhì)。本待煆以成器。而九四無(wú)應(yīng)于下。則無(wú)肯成我者。悔可知也。但剛而不過(guò)。又附近于離體之上。其志可信。故悔亡而有孚。可以改其所秉之定命。而日進(jìn)于自利利他之域矣。

周易禪解卷六:革卦九五

九五:大人虎變。未占有孚。象曰。大人虎變。其文炳也。

以陽(yáng)剛中正之大人。又得六二陰柔中正之應(yīng)以輔助之。故如虎之神變。炳乎有文。不待占而足以取信于天下也。

周易禪解卷六:革卦上六

上六:君子豹變。小人革面。征兇。居貞吉。象曰。君子豹變。其文蔚也。小人革面。順以從君也。

豹亦生而有文者也。但待時(shí)而變現(xiàn)耳。九三剛燥小人。既見(jiàn)其變。亦革言三就以相順從。然僅革面。未始革心。君子正不必深求也。若欲令心革而往征之。未免得兇。惟居貞以默化之則吉。

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