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[明]釋智旭| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

離。利貞亨。畜牝牛吉。

火性無(wú)我。麗附草木而后可見(jiàn)。故名為離。約世道。則重險(xiǎn)之時(shí)。必麗正法以御世。約佛法。則魔擾之時(shí)。必麗正教以除邪。約觀心。則境發(fā)之時(shí)。必麗正觀以銷(xiāo)陰。故皆利貞則亨也。牝牛柔順而多力。又能生育犢子。喻正定能生妙慧。

彖曰。離。麗也。日月麗乎天。百榖草木麗乎土。重明以麗乎正。乃化成天下。柔麗乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。

如日月必麗天。如百榖草木必麗土。吾人重明智慧。亦必麗乎性德之正。則自利既成。便可以化天下矣。夫智慧光明。必依禪定而發(fā)。禪定又依理性而成。今六五六二。麗乎中正之位。故有亨道。如牝牛能生智慧犢子而吉也。吳幼清曰。上卦為重明。下卦三爻皆麗乎正。

象曰。明兩作離。大人以繼明照于四方。

明而又明。相續(xù)不息。自既克明其德。便足以照四方矣。

周易禪解卷四：離卦初九

初九：履錯(cuò)然。敬之。無(wú)咎。象曰。履錯(cuò)之敬。以辟咎也。

用觀之始。雖有正慧。而行履未純。故常若錯(cuò)然之象。惟兢兢業(yè)業(yè)。不敢自安。則德日進(jìn)而習(xí)日除。可辟咎矣。豈俟咎之生而后除哉。

周易禪解卷四：離卦六二

六二。黃離。元吉。象曰。黃離元吉。得中道也。

中正妙定。稱(chēng)性所成。以此照一切法。使一切法皆成中道。乃絕待圓融之妙止也。

周易禪解卷四：離卦九三

九三。日昃之離。不鼓缶而歌。則大耋之嗟。兇。象曰。日昃之離。何可久也。

過(guò)用其慧而無(wú)定以濟(jì)之。有時(shí)歡喜太甚。則鼓缶而歌。有時(shí)憂慮太切。則大耋之嗟。悲歡亂其衷曲。乾慧不能自持。其退失也必矣。

周易禪解卷四：離卦九四

九四。突如其來(lái)如。焚如。死如。棄如。象曰。突如其來(lái)如。無(wú)無(wú)所容也。

雖似有慧有定。而實(shí)不中不正。不能調(diào)適道品。故時(shí)或精進(jìn)。則失于太速。而突如其來(lái)如。時(shí)或懈怠。則置諸罔覺(jué)。而焚如死如棄如也。夫進(jìn)銳者退必速。其來(lái)既突。則決無(wú)所容矣。又何俟于焚死棄。而后知其非善終之道哉。

周易禪解卷四：離卦六五

六五。出涕沱若。戚嗟若。吉。象曰。六五之吉。離王公也。

得中之定。能發(fā)實(shí)慧。進(jìn)德固無(wú)疑矣。然堯舜其猶病諸。文王望道未見(jiàn)。伯玉寡過(guò)未能。孔子圣仁豈敢。從來(lái)圣賢之學(xué)皆如是也。

周易禪解卷四：離卦上九

上九：王用出征。有嘉折首。獲匪其丑。無(wú)咎。象曰。王用出征。以正邦也。

剛而不過(guò)。又居明極。自利已成。化他有術(shù)。人自歸慕而折首。非有丑惡而須伐也。身正則邦正。邦正。則六合歸心。重譯奉命矣。是之謂王用出征。豈以?shī)^武揚(yáng)威為出征哉。

《周易禪解卷第五》下經(jīng)之一

上經(jīng)始乾坤而終坎離。乃天地日月之象。又寂照定慧之德也。是約性德之始終。下經(jīng)始咸恒而終既濟(jì)未濟(jì)。乃感應(yīng)窮通之象。又機(jī)教相叩。三世益物之象也。是約修德之始終。又上經(jīng)始于乾坤之性德。終于坎離之修德。為自行因果具足。下經(jīng)始于咸恒之機(jī)教。終于既濟(jì)未濟(jì)之無(wú)窮。為化他能所具足。此二篇之大旨也。