姤
夬、姤皆一隂五陽(yáng),夬之極即姤,而夬言決、姤言遇者,夬之隂在上,姤之隂在下也。初曰繫于金柅,二繫之也,故二曰包有魚,言一隂始生,二與之比,于其微而制之,而初無(wú)能為矣。五之以杞包瓜,杞,二也;瓜,初也。曰繫曰包,見(jiàn)防之于初而已,不必決也。四近五而應(yīng)初,視初為民,則不可遠(yuǎn)矣,遠(yuǎn)之則兇。三、上以過(guò)剛而遇初,不厲則吝,然初可不遇也,以其不黨于隂也,故無(wú)咎。
夬之四與上同體,當(dāng)衆(zhòng)陽(yáng)決上而四居柔,姤之三與初同體,當(dāng)衆(zhòng)陽(yáng)遇初而三過(guò)剛,故皆曰臀無(wú)膚,其行次且。然夬必決而四不能引其類,姤可不遇而三不黨于隂,其得失又有辨。
有隕自天,即上帝臨汝意,所謂顧諟天之明命是已,故曰志不舍命也。九五以中正之君,任九二之賢,嚴(yán)有隕之儆,何隂之不可消乎?
蘇東坡曰:杞,枸檵也,木之至庳者也。包瓜者,籠而有之也。瓜之為物,得所附而後止,授之以杞,則杞能籠而有之。九五者,姤之主也,知初六之勢(shì),將至于剝盡而後止,故授之以九二。