明夷
日本在天,其明乃光,入于地中,明之傷也。聖人君子有明德,而遭亂世,抑下位,則宜艱苦自守,不可附匪人與國(guó)事也。
上六傷明者,而卒自傷紂之焚于臺(tái)也。初九飛而垂翼,君子剛德不回,時(shí)忌特深,然位下事微,舍爵椂而速去之,微子是也。六二曰:左股股肱者,臣之象。太顛、閎夭脫文王于羑里也。九三其武王之定殷亂乎?蓋與上六相應(yīng),然有武之德則可。六四小人得志,甘言諂計(jì),逢主之惡,宣露于外,市恩售權(quán),飛廉之徒也。五曰:箕子與斯人處是世,其道當(dāng)如是也。比干之死不利,微子之權(quán)未貞也。一曰:初六為伯夷、太公,則二公不處君側(cè),無(wú)自受傷。
鳥被彈射,則垂翅而不能飛。蓋君子被傷之象,斂戢而去,亦為見(jiàn)幾也。
醫(yī)書左手切心脈,入于左腹者,逢君之惡,鈎致君心之術(shù)也。得之則百方媚之,久之合一,惟其言之是從,假上行私,無(wú)所不至。如君好貨,先以珍奇動(dòng)之;君好勇,先以征伐投之也。
六四小人得志而作難,六五君子失時(shí)而處難,皆由上六之晦爾。