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當(dāng)前位置：

[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）

蹇，利西南，不利東北。利見(jiàn)大人，貞吉。

《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。

艮，東北也；坎，北也。難在東比，則西南者無(wú)難之地也。君子將有意乎犯難以靖人，必先靖其身，是故立於無(wú)難之地，以觀難之所在，勢(shì)之可否，見(jiàn)可而後赴之，是以往則得中也。難之所在，我亦在焉，則求人之不暇，其道窮矣。然此非為大人者言也，初六、九三、六四、上六，皆因其勢(shì)之遠(yuǎn)近、時(shí)之可否，以斷其往來(lái)之吉兇，故西南之利、東北之不利，為是四者言也。若九五之大人則不然。

利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。

當(dāng)位而正，五也，五之謂大人。大人者不擇其地而安，是以立於險(xiǎn)中而能正邦也。是豈惡東北而樂(lè)西南者哉？得見(jiàn)斯人而與之往，其有功無(wú)疑也，上六當(dāng)之。

蹇之時(shí)用大矣哉。

《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

初六：

初六：往蹇來(lái)譽(yù)。

《象》曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

九五以大蹇為朋來(lái)之主，以中正為往來(lái)之節(jié)，未及於五，難未艾也。犯之有咎，過(guò)五以上，難衰而可乘矣。故上六往蹇來(lái)碩，而六四以下皆以往蹇為病。而其來(lái)，有先後之差焉。見(jiàn)難而往，難不可犯，窮而後反。人不以窮而後反者，為有讓以其不得已也。惟初六，涉難未深而遽反，不待其窮，是以有譽(yù)也。

六二：

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

初六、九三、六四、上六，彼四者或遠(yuǎn)或近，皆視其勢(shì)之可否以為往來(lái)之節(jié)。獨(dú)六二有應(yīng)於五，君臣之義深矣。是以不計(jì)遠(yuǎn)近，不慮可否，無(wú)往無(wú)來(lái)，蹇蹇而已。君子不以為不智者，以其非身之故也。

九三：

九三：往蹇來(lái)反。

《象》曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

六四：

六四：往蹇來(lái)連。

《象》曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

夫勢(shì)不可往者，非徒往而無(wú)獲，亦將來(lái)而失其故也，何則？險(xiǎn)難在前，不慮可否，而輕以身赴之，茍前不得進(jìn)，則必有議吾後者矣。九三往蹇，而其來(lái)也得反其位，則內(nèi)喜之也。內(nèi)之二陰，不能自立於險(xiǎn)難之際，待我而為捍蔽，是故完位以復(fù)我。我之所以得反者，幸也。至於六四，則九三躡而襲之矣，外難未夷而歸遇難，故曰往蹇來(lái)連。連者，難之相仍也。實(shí)，陽(yáng)也。九三以陽(yáng)居陽(yáng)，其有乘虛而不敢者乎？故曰當(dāng)位實(shí)也。