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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）

睽，小事吉。

《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛。

謂五也。

是以小事吉。

有同而後有睽。同而非其情，睽之所由生也。說之麗明，柔之應(yīng)剛，可謂同矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉！

人茍惟同之知，若是必睽。人茍知睽之足以有為，若是必同。是以自其同者言之，則二女同居而志不同，故其吉也小；自其睽而同者言之，則天地睽而其事同，故其用也大。

《象》曰：上火下澤，睽，君子以同而異。

同而異，晏平仲所謂和也。

初九：

初九：悔亡。喪馬勿逐，自復(fù)。見惡人，無咎。

《象》曰：見惡人，以辟咎也。

睽之不相應(yīng)者，惟初與四也。初欲適四而四拒之，悔也。四之拒我，逸馬也，惡人也。四往無所適，無歸之馬也。馬逸而無歸，其勢(shì)自復(fù)；馬復(fù)，則悔亡矣。人惟好同而惡異，是以為睽。故美者未必婉，惡者未必狠，從我而來者未必忠，拒我而逸者未必貳。以其難致而捨之，則從我者皆吾疾也，是相率而入於咎爾。故見惡人，所以辟咎也。

九二：

九二：遇主于巷，無咎。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

主，所主也。有所適，必有所主。九二之進(jìn)，則主五矣。巷者，二五往來相從之道也。使二決從五，則見主於其室；五決從二，則見主於其門。所以相遇於巷者，皆有疑也。何疑也？疑四之為寇也。然而猶可以無咎者，皆未失相從之道也，特未至爾。

六三：

六三：見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。

《象》曰：見輿曳，位不當(dāng)也；無初有終，遇剛也。

三非六之所宜據(jù)，譬之乘輿而非其人也。非其人而乘其器，無人則肆，有人則怍矣。故六三見上九，曳其輪而不進(jìn)，掣其牛而去之。夫六三配上九，而近於九四，九四其寇也，無所應(yīng)而噬之，未達(dá)於配而噬於寇，是以天且劓也。乘非其位而汙非其配，可以獲罪矣，然上九猶脫弧而納之，上九則大矣。有是大者容之，故無初有終。