欽定四庫(kù)全書(shū)

　　厚齋易學(xué)卷十九　　　　宋　馮椅　撰

　　易輯傳第十五

　　經(jīng)下篇【遯大壯晉明夷】

　　【艮下乾上】

　　遯

　　雜卦曰遯則退也

　　正義曰陰長(zhǎng)之卦小人方進(jìn)君子日消當(dāng)此之時(shí)不若隱遯避世

　　李仲永曰一陰生而知退者聖人之知幾也二陰方長(zhǎng)而能遯者君子之見(jiàn)幾也

　　耿睎道曰君子難進(jìn)而易退是故可以進(jìn)亦可以不進(jìn)君子不進(jìn)也至於不可不進(jìn)而後進(jìn)焉可以退亦可以不退君子有退而已不待至於不可不退而後退也待其不可不退而後退則非遯也逋竄已矣

　　右明卦義

　　象贊曰天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

　　右明卦用

　　序卦曰恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也

　　林黃中曰自恒之遯二五相易變其上爻而成遯也

　　程正叔曰久則有去相須之理也遯所以繼恒也石守道曰日往則月來(lái)寒往則暑來(lái)日月寒暑尚不能久況君子之於祿位富貴而可以久居之乎右明卦序

　　亨

　　贊曰遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也

　　李子思曰遯中有亨猶困之困亨否之大人否亨蘭惠卿曰小人長(zhǎng)而君子不遯則觸禍矣安得亨故曰遯而亨言亨由於遯也

　　李去非曰坤再交乾而得遯則陰浸長(zhǎng)而陽(yáng)浸消君子見(jiàn)幾而先遯以全其剛非潔其身而亂大倫也全身遠(yuǎn)害以聽(tīng)天理之自復(fù)今日之遯所以為它日之亨也

　　林黃中曰二陰其勢(shì)必勝與之爭(zhēng)則吾道必消不爭(zhēng)亦消四陽(yáng)唯遯而去之陰無(wú)能為危莫與扶顛莫與持則將反之為大壯矣故易以壯繼遯蓋言二陰之世陽(yáng)茍遯則大壯有反掌之易唯其懷祿不去則陰遂盛彊而不可救耳由遯而為大壯亨之義也

　　案文王多以二五有應(yīng)言亨蓋九五當(dāng)位則在下者未至於有言不信也時(shí)雖當(dāng)遯猶可亨也此文王之意也若贊則又是孔子說(shuō)經(jīng)之意言君子猶得位與時(shí)行尚可亨也若夫以遯而亨說(shuō)者多謂身遯道亨恐不謂是林李二氏得之

　　右明卦象

　　小利貞

　　贊曰浸而長(zhǎng)也

　　程可久曰小者利貞所以抑其浸長(zhǎng)之勢(shì)貞者靜而正也

　　林黃中曰二陰浸長(zhǎng)而皆有其應(yīng)六二居中而巽以承上以此為貞小人之利也小人在下而君子在上何不利之有哉

　　毛伯玉曰遯亨為君子言也君子以遯為亨小利貞為小人計(jì)也小人以貞為利

　　案隂常以居下為貞況以六居二君剛而臣柔剛上而柔下此陰小之所以為貞而利也而小人若不安於貞恃其浸長(zhǎng)之勢(shì)則天下否矣

　　右明卦占

　　初六遯尾厲勿用有攸往

　　贊曰遯尾之厲不往何災(zāi)也

　　朱子發(fā)曰卦以前為首後為尾

　　蘭惠卿曰卦以上為首下為尾

　　案爻有衡象?象以人言之則其象竪上首而下足也以獸言之則其象衡前首而後尾也

　　林黃中曰遯自?xún)?nèi)之外故初為遯尾在遯之時(shí)六二小人居中而用事者也初六小人在下而圖進(jìn)者也小人進(jìn)則君子遯矣夫猛獸之遯也妥其尾而莫敢逐或者從而?之其首必反不亦厲乎為其體艮而居下故戒以勿用有攸往聖人之愛(ài)君子至矣

　　此以爻之陰為小人而告君子以厲而勿往其象占之意頗明

　　李子思曰卦以陽(yáng)遯陰而陰則以固留諸陽(yáng)為義初六之陰最居卦尾卑而旡位不能追逐諸陽(yáng)而縶維之者也獨(dú)以陰險(xiǎn)之性行於世將有危道故唯止而不行則可免禍所以為陰柔之戒或者以為君子之遯貴速而居尾則危是不觀畫(huà)也王景孟曰隂始長(zhǎng)聖人防遏之而微其辭曰遯尾厲又戒之曰勿用有攸往非為小人謀為君子謀也毛伯玉曰不往則不災(zāi)所謂小利貞

　　此皆為戒隂小之辭但於厲義不甚明大扺陰雖浸長(zhǎng)四陽(yáng)尚衆(zhòng)而據(jù)在上之勢(shì)未可犯犯則厲故告之以勿用有攸往所以戒小人之安分而全君子之遯也

　　右明象占

　　六二執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說(shuō)

　　贊曰執(zhí)用黃牛固志也

　　司馬君實(shí)曰黃者中也牛革取其柔而堅(jiān)韌也鄭少梅曰九三以剛居外有革之象三茍隨乾以遯則二遇禍矣所以勸其執(zhí)之也

　　李子思曰以陰居中當(dāng)遯之主慮衆(zhòng)君子之遯我而求有以固之體艮之性柔順取中故爻辭如此其堅(jiān)不可說(shuō)所以固君子之志而求濟(jì)其事也林黃中曰九五將遯本爻居中而巽以係之【取互體巽象】冀其為己留也

　　正義曰遯之世避內(nèi)出外二處中居內(nèi)非遯之人也為所遯之主物皆棄已而遯何以固執(zhí)留之惟有中順之道可以安之也

　　案以全卦言之四陽(yáng)皆遯者也二陰皆逐之者也以二體言之下艮止二陰之進(jìn)而上乾遯去者也以各爻言之二與九三同體欲留乾之三陽(yáng)而執(zhí)之用黃牛之革而九五據(jù)尊位三陽(yáng)所聽(tīng)命者也九五留則九四上九留矣九五剛當(dāng)位而應(yīng)二而其贊與本爻贊皆稱(chēng)志是其志應(yīng)也則執(zhí)之者執(zhí)九五也執(zhí)九五者執(zhí)乾之三陽(yáng)也以九三執(zhí)之者九三與二同體而與三陽(yáng)同德者也

　　右明象占

　　李去非曰二遯之主也五爻皆言遯而二獨(dú)不言凡所以起遯者二則為之遯所以避二也二有應(yīng)在五未有逐君子之形故執(zhí)之用黃牛之革猶欲君子之留也莫之勝說(shuō)二五之交尚固也而其勢(shì)必至於遯何也小人之至於衆(zhòng)豈皆有逐君子之心而其初亦豈無(wú)意於託君子惟其衆(zhòng)而相為激也則小人自小人而君子自君子矣

　　鄭舜舉曰爻不言吉兇以示處得其道則吉處非其道則兇

　　王景孟曰陰陽(yáng)消長(zhǎng)此天道之盈虛也在聖人亦豈能加損於其間哉然於陰長(zhǎng)陽(yáng)退之卦則深致意焉

　　案易於二隂之長(zhǎng)為小人謀以全君子之節(jié)初戒以勿犯君子之厲二告以曲留君子之方易之策行則小人安於下位而聽(tīng)命於君子君子亦安於上位而不復(fù)引遯矣則知天下無(wú)不可為之時(shí)亦無(wú)不可濟(jì)之事顧所處何如耳處得其道則吉處失其道則兇

　　右明爻義

　　九三系遯有疾厲畜臣妾吉

　　贊曰系遯之厲有疾憊也

　　馮當(dāng)可曰陽(yáng)說(shuō)於陰系之而不能解當(dāng)遯之時(shí)有所顧戀而不能遯

　　朱子發(fā)曰巽繩系也【互體】

　　蘭惠卿曰遯以無(wú)拘系為吉爻下比二陰是遯而反為小人所拘系而致疾厲者也

　　卜子夏曰為小人所系不能遯也

　　右明象并占

　　贊曰畜臣妾吉不可大事也

　　蘭惠卿曰九三為艮之主二陰浸長(zhǎng)而止之於內(nèi)是畜二小人於內(nèi)者也若畜之以臣妾之禮則吉不可使之與政事也

　　白氏曰六二系本爻而本爻以臣妾畜之不使之進(jìn)

　　石守道曰但以臣妾畜之不任以事如剝之以宮人寵也

　　右明占

　　程可久曰遯而有所系此以巽取象又為不果之意畜制陰小於內(nèi)此以艮取象

　　鄭少梅曰艮以九三為主九三遯則二陰無(wú)主陽(yáng)為隂所系則陽(yáng)病矣故以九三為吉兇焉二陰主一陽(yáng)臣妾之象也陰氣方長(zhǎng)將化九三而為陰是系之而使之有疾也得其道則二陰為我畜所以吉也終不能使上體之乾下從於我此所以不能大事也

　　案乾三陽(yáng)所以得遯而避二陰之長(zhǎng)者以有九三以止之也今九三為二陰所拘系而不得脫將為陰氣所薄而元?dú)馕Ｒ幽苋缛酥髦蟪兼岫苟幹轨秲?nèi)而不往外乃吉道也作易者以陰陽(yáng)消長(zhǎng)之會(huì)責(zé)之九三憂之治之其所以為君子慮者不其周乎

　　右明爻義

　　九四好遯君子吉小人否

　　贊曰君子好遯小人否也

　　王介父曰有應(yīng)在內(nèi)所謂好也有好而遯何也已在外而遠(yuǎn)於初也

　　九五嘉遯貞吉

　　贊曰以正志也

　　李子思曰亨者嘉之會(huì)嘉會(huì)足以合禮嘉者陰陽(yáng)之合而亨故婚姻謂之嘉禮

　　林黃中曰九五六二有嘉耦之象夫九四情好之私舍之而去猶若易然至於伉儷之情室家之義幡然而改亦已難矣故曰貞吉以此為貞斯為吉也

　　鄭少梅曰嘉妃也妃則吾正耦也不能絶也故正其志焉志正則邪淫非僻不能入矣此所以為貞吉云

　　案陽(yáng)以居上為貞九五居位中正亦為貞嘉者君嘉其臣猶夫之有嘉耦也易中言嘉喜慶皆以君臣陰陽(yáng)之情相好為義喜者初相得之辭也慶者交相得之辭也嘉者君嘉臣之辭也贊所謂剛當(dāng)位而應(yīng)正指此爻惟其嘉六二之應(yīng)以中正而相與引遯此其所以吉也

　　右明象占

　　都聖與曰五雖有人君之象而不必皆人君也故坤之五臣之盛也晉之五進(jìn)之盛也旅之五旅之盛也而遯之五亦遯之盛也蓋列貴賤者雖存乎位而不可為典要者又唯其時(shí)物之義而不可以一端求此其所以為易也

　　右明爻義

　　上九肥遯無(wú)不利【肥一作飛】

　　贊曰無(wú)所疑也

　　石守道曰子雲(yún)所謂山雌之肥其意得乎蓋君子以道自肥

　　耿睎道曰陽(yáng)道常饒其或損者陰剝之也本爻超然處外不累於陰無(wú)有疾厲故稱(chēng)肥焉

　　鄭少梅曰獨(dú)此一爻不與二陰相涉所以為肥遯也

　　案陽(yáng)為隂所薄則瘠純陽(yáng)無(wú)陰則常饒而肥故乾在秋為瘠馬也乾上三陽(yáng)賴(lài)艮止二陰?kù)断赂哌q而去然以?xún)?nèi)外卦爻相應(yīng)之情言之則四五皆未免應(yīng)係於陰雖遯而不得謂之肥也唯此本爻陰不得而侵故獨(dú)全肥遯之利

　　右明肥遯象占

　　孫氏曰知三將變脫然高舉

　　蘭惠卿曰三則內(nèi)比四五有應(yīng)唯本爻飄然一卦之外矰繳不能施憂患不能及無(wú)所不利

　　右明飛遯象占

　　陸希聲曰遯陰長(zhǎng)於內(nèi)而陽(yáng)在於外故爻在外多吉在內(nèi)多咎

　　案艮止二隂於內(nèi)故乾三陽(yáng)得遯於外二陰浸長(zhǎng)故聖人於初之遠(yuǎn)三則告之勿往不使消陽(yáng)也二之近三則告之執(zhí)用九三欲其留陽(yáng)也三之係遯欲以臣妾畜二陰不使之進(jìn)也艮止故也所謂在內(nèi)多咎者如此外卦四五有應(yīng)在內(nèi)陰陽(yáng)之情未能相絶故告之有好而遯有嘉而遯至於上九去陰之遠(yuǎn)而始無(wú)不利焉蓋三陽(yáng)同志從遯棄?mèng)薅フ咭菜^在外多吉者如此此聖人設(shè)卦觀象使天下之君子小人皆知趨吉而避兇所謂辭也者各指其所之也

　　右明六爻