此《象傳》,言物當(dāng)各止其所,君子以慎辨,體濟(jì)之用也。
孔子釋未濟(jì)象曰:離火在坎水之上,上下不交,不能相濟(jì)為用,未濟(jì)之象也。君子體之,以為時(shí)當(dāng)未濟(jì),則物之倒置易位者多矣,不可不謹(jǐn)慎而明辨之。因器命名,緣分定制,使疏不得擬親,卑不敢抗尊,小不致絜大,則物各有方所而居之不遷。始於相別,終於相得,而濟(jì)世之業(yè)俱出其中。未濟(jì)者何憂不濟(jì)乎!
按:《繫辭傳》曰:「方以類聚,物以羣分。」如水火異物,各居其所,天地自然之定位也。王者承天意以從事,自一身以至天下國家,莫不各有當(dāng)然之分。既濟(jì)未濟(jì)之所以不同者,惟分定與亂故耳。故君子以慎致辨,順天地自然之位,使分定不亂。如水火之不相雜,而未始不相為用焉。則可以贊化育而成濟(jì)功矣。
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