此《象傳》,見君子好生之心,善體中孚之意也。
孔子釋中孚象曰:兌澤之上有巽風(fēng),澤至實而風(fēng)至虛,風(fēng)無形而能感澤,猶誠無象而能動物,中孚之象也。君子體此以用獄,當(dāng)獄之未成,則用議以求其入中之出;即獄之既成,猶用緩以求其死中之生。哀矜惻怛,總出於至誠無私,所謂求其生而不得,則死者與我俱無憾焉。此君子為民之意,有以深入乎民心。上感而下受,亦中孚之義也。
按:天地之大德曰生。人君至誠,懇惻之心,莫大於好生不殺,此即孚以應(yīng)天之理也。《書》曰「欽恤」,舜之中孚也。有虞之民,協(xié)中從欲,天下之中孚也。後世如唐太宗之縱囚,約其自歸以就法,雖未合於純王之道,亦必其一時不忍之念,有以深入乎民心,此亦可謂得於中孚之義者也。三代而下,如太宗者,不亦仁民愛物之主哉。
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