?【巽下離上】
鼎
汲水於井,然火於鼎,坎離之用,周以普矣。井之為卦,坎上巽下;鼎之為卦,離上巽下。風(fēng)行乎中,水火之氣,散而無(wú)滯。大哉風(fēng)乎!
聖人亨以亨上帝,而大亨以養(yǎng)聖賢。
亨,帝以少為貴,故於聖賢曰大亨。
巽而耳目聰明。
內(nèi)順於理,則外之視聽(tīng)無(wú)所蔽。又巽於人,兼天下之耳目,則聰明也。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。
木上有火,燄也。天難諶,命靡常,能正其位,則天命定。此言主器之道。
初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無(wú)咎。
初、四相應(yīng),均於覆鼎。初以賤從貴,故為出否。四以貴從賤,故為覆餗。又初無(wú)實(shí),四有實(shí)故也。妾以賤從貴者也,然得主非貴,有子乃貴,主亦以有子為得妾也。
九二,鼎有實(shí),我仇有疾,不我能即,吉。
六五不應(yīng),則九二不覆,始有實(shí)者。或亨飪未熟,或調(diào)和未宜,故未取上出為用。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。
五應(yīng)二者,革而從上,上不援三,則三之行塞,雖有美實(shí),不見(jiàn)食矣。五上方和於三,虧悔終吉者,六終有變也。
六五,鼎黃耳金鉉,利貞。
柔乘剛,故利貞。