【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷五》

?【艮下坎上】

【原文】蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

【原文】彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

天下之險(xiǎn)，固有可平者，雖不可平，亦有犯之而不至于?者。至若險(xiǎn)在前而不可平，又不可犯，雖有智，亦末如之何而止，是乃所以蹇也。然則所貴乎智者，為其遠(yuǎn)險(xiǎn)而止也，非迫險(xiǎn)而止之謂也。如迫險(xiǎn)而止，則是愚而不知去耳，曷足以言智哉？故曰利西南，不利東北。蓋上卦之坎，正北方之卦，則是正北者，乃險(xiǎn)之所在也。下卦之艮，東北之卦也，迫險(xiǎn)而知止者也。迫險(xiǎn)而知止，則其道窮，故不若東南之遠(yuǎn)險(xiǎn)而得中于利也。且去東北而之東南，與正南亦既遠(yuǎn)矣，必曰西南，則是君子之避險(xiǎn)，不厭乎遠(yuǎn)甚也。其曰得中者，安而無難，然後能守中。若其于臲卼險(xiǎn)難之際，則或過或不及，與時(shí)俛仰，亦以自完矣。利見大人，往有功也。當(dāng)位正吉，以正邦也。此九五之才也。蓋所謂大人者，非止有知險(xiǎn)之智，而又有平險(xiǎn)之才焉，宜其為蹇難之時(shí)所利見也。功業(yè)者，見乎變者也。天下平而無故，則雖有大人之功業(yè)，何自而興哉？故曰利見大人，往有功也。有大人之才，又須當(dāng)位，有得為之勢(shì)，然后能正邦，故曰當(dāng)位正吉，以正邦也。有大人，然後有大人之功，以大人而當(dāng)位，然後能正邦，則在蹇之時(shí)而大有為者，豈小丈夫之事哉？故曰蹇之時(shí)用大矣哉。

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

蹇之成象，見險(xiǎn)而能止，乃智者之事。故象辭亦無取乎正邦之功，而曰反身修德，則亦見險(xiǎn)而止之之類也。

【原文】初六：往蹇，來譽(yù)。

【原文】象曰：往蹇來譽(yù)，宜待也。

蹇之時(shí)，以險(xiǎn)在前，宜待而不宜往，故往則為蹇，來則有譽(yù)。夫譽(yù)不必興事造業(yè)而后能致也，識(shí)時(shí)之宜，知所以自保，則人斯歸之以智而有譽(yù)矣。

【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

九五，王也。六二應(yīng)之，王臣也。遇險(xiǎn)之時(shí)，上下皆蹇，王臣之蹇蹇也。自為王臣，則國(guó)安與安，國(guó)危與危，安得自為私謀哉？故曰匪躬之故。如其躬之故，而為自安之計(jì)，則不復(fù)蹇，則有其終尤。惟所以為蹇，故曰王臣蹇蹇，終無尤也。

【原文】九三：往蹇，來反。

【原文】象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

九三雖剛過而體艮之止，則知往之蹇而來反者也。來反則為主于內(nèi)，內(nèi)之所待而喜之者也。然既以迫險(xiǎn)，則先見之明為未足，是以不如初六之有譽(yù)也。

【原文】六四：往蹇，來連。

【原文】象曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。

往則犯難，故曰往蹇；來又乘剛，故曰來連。此前跋其胡，則往蹇、來連非自取也，何兇之有？是以不言兇咎也。

【原文】九五：大蹇，朋來。

【原文】象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

九五，大者之蹇也。大者之蹇，茍不失大中之位以節(jié)制天下，則朋來；朋來，則拯之者衆(zhòng)而難散矣。中者，其位也；節(jié)者，其權(quán)也。居位而有其權(quán)，則何患哉！

【原文】上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

【原文】象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也；利見大人，以從貴也。

六四乘九三之剛，九三非其君也，為難者也，故曰來連。上六來而乘九五之剛，九五蓋其君也，故曰來碩。臣之得為，則庇完其身而不為物剝，又得以擴(kuò)充其志而不為物挫，是以為碩也。利見大人，為九五也。九五居大中以合天下，而為朋來之主，則上六所以利見也。其曰從貴，何也？蹇之時(shí)，名分亂矣。于是知從貴，則臣節(jié)為不失矣。不知從貴，而惟強(qiáng)之從，則終隨以亡，非所謂利見也。