[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷十下經》第35卦-晉卦：火地晉卦（坤下離上）

晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

離出地居五。南面響明而治。故曰晉。晉進也。四諸侯。康美也。大也。禮祭統。康周公注。康猶褒大也。易林隨之恒云。實沉參虛。封為康侯。康侯略如大侯。為諸侯之美稱。猶詩之言齊侯。言平王也。坎為馬。坤亦為馬。坎為眾。坤亦為眾。故曰用錫馬蕃庶。艮為手故曰錫。錫予也。言康侯恭順。來賓于王。錫賁眾多。雜卦。晉晝也。艮為手。數三。離為晝。故曰晝日三接。

侯果曰：大行人職曰。諸公三晌三問三勞。諸侯三響再問再勞。于男三晌一問一勞。即天子三接諸侯之禮也。晝日三接。即一晝三覿也。

《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

明出地上謂離。順謂坤。柔進而上行謂五。進居地上。得君位也。

《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

明出地上。自然顯著德不求明而自明。故學易之君子。取法乎此。以自昭明德。言明德在已。自然昭朗。視能進與否耳。茍進而上行。未有不顯著者。昭正義云。周氏等作

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

初陰。二三亦陰。得敵。故進而見摧。有應故貞吉。然初雖應四。以為二三所隔。應之甚難。故曰罔孚。裕緩也。言初與四終為正應。緩以俟之。則無咎也。與屯六二。十年乃字義同也。舊解皆不知得敵之理。虞翻以失位詁摧如。以罔罟詁罔孚。遂歧誤百出矣。

《象》曰：晉如摧如，獨行正也；裕無咎，未受命也。

初陰遇陰得敵。故曰獨行。有應故曰正未受命者。言初居勿用之位。尚未膺官守之命也。

六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

二無應。進遇坎。坎為憂。故曰愁如。貞吉者。卜問吉也。介虞九家皆訓為大。坤為母。伏乾為大為福為王。故曰受茲介福于其王母。王母謂二。言二雖不宜于進。然得中為坤本位。必受此大福也。舊解謂王母指六五。六五亦陰。焉能福二。故夫陰遇陰陽遇陽。敵應之理不明。說易無不誤也。

《象》曰：受茲介福，以中正也。

言二所以受茲大福者。以得此中正之位也。若六五則中而不正。各家因曰王母疑非五莫能當。豈知下坤方為母，伏乾故曰王母。易林此例甚多也。

六三：眾允，悔亡。

施氏于升初六允升。讀作允（A：左上山左下卒）。就允（A）進也。此允字當與之同。故吳澄亦讀作眾允（A）。眾斯允（A）者眾進。坤為眾。言群陰并進而承陽也。故曰悔亡。虞翻詁允為信。朱子從之。與象傳上行之義不合。

《象》曰：眾允之，志上行也。

坎為志。上行謂進而承陽。即釋允（A）義。可見施讀合也。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

釋文子夏傳作碩鼠。云五技鼠也。古蓋音同通用。艮為鼠。為穴。坎為盜。鼠居穴中。伺隙盜竊。晝伏夜動。四失位。前臨夷主。下擁萬民。而坎為隱伏。為畏怯。欲進居五。恐下民生疑。欲下應初。又恐失五位。進退周章。有類于碩鼠。故貞厲也。

《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

位不當。即謂不中不正。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。

六五得尊位。晌明而治。故侮亡。矢輔嗣作失。茲從孟馬荀虞鄭王肅諸家。坎為矢。五坎體。是得矢也。坎為恤。得矢為用。故勿恤。承陽故往吉。坎矢象。噬嗑九四云得金矢。以坎為失也。易林常用。乃至漢末竟失傳。

《象》曰：失得勿恤，往有慶也。

往遇陽。故曰往有慶。虞翻強命五變得乾為有慶。豈知六五上下皆乾陽。五居其中。往承陽故有慶。若五變為陽。往遇陽得敵。尚能有慶哉。

上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。

爻例上為角。故曰晉其角。坤為邑。離上九云。王用出征。有嘉折首。是離有征伐象。蓋離為甲兵。故維用代色。然下應柔爻。故必振厲方吉元咎。以不全吉。故貞吝。

《象》曰：維用伐邑，道未光也。

離為光明。至上光將熄矣。夫王道大光。則無用征伐。用征伐必未光也。