?【震下震上】

震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

震，動(dòng)也。一陽(yáng)動(dòng)于二隂之下，其象爲(wèi)雷。重震則二雷相逐，故震來(lái)虩虩然。【虩虩，說(shuō)文：恐懼也】。震爲(wèi)言爲(wèi)笑，故又有啞啞象。【啞啞，笑聲】。匕以棘爲(wèi)之，出鼎牢而升俎者。鬯，秬釀鬱草爲(wèi)酒以降神者。互坎爲(wèi)棘爲(wèi)酒，主鼎器者。長(zhǎng)子，長(zhǎng)子，震也。自虎通曰：雷震百里，諸侯之象。故匕鬯歸之。

彖曰：震，亨。震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

當(dāng)震之來(lái)，而虩虩恐懼，則恐懼可以致福。后自笑言啞啞，而不失其則矣。夫震之來(lái)，豈小也哉？聲聞百里，【項(xiàng)氏傳曰：千里不同風(fēng)，百里不共雷，故雷震百里】。遠(yuǎn)聞之而驚，邇當(dāng)之而懼，乃能不喪匕鬯，則出而守宗廟社稷，以爲(wèi)祭主也，不亦亨哉？【艮為宗廟，震為稼，有社稷象】。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

洊者，重也。恐懼于心，修省于事，君子之震也。

初九：震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

重震以內(nèi)爲(wèi)主，而內(nèi)震以初爻爲(wèi)主居下，能恐彖之震來(lái)虩虩而后啞啞者，正指此爻也。

六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來(lái)厲，乘剛也。

六二下乘初剛，爲(wèi)龍雷之聲所懾，故震來(lái)而危。大喪其貝，【億，大也。十萬(wàn)曰億，故六五象傳以大訓(xùn)億。變離為龜蚌，貝象。古以貝為貨】且避而躋于九陵之上焉。【互艮為山陵也，艮上為九四，九陵也】。其不如初之後有笑言，審矣。然震得中正，終亦無(wú)失，所喪之貝，不必逐也。爻至七日而復(fù)其位，【一爻當(dāng)一日】自得之耳。

六三：震蘇蘇，震行無(wú)眚。象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

六三以柔居剛，位處不當(dāng)，故震而蘇蘇然。

《程傳》：蘇蘇，畏懼散失之貌】。然勿徒爾也，震行則可無(wú)眚矣。【互坎為眚】。六居陽(yáng)位，故勉之。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

九四與初九皆震之一陽(yáng)也，乃因重之，而其義迥殊矣。上下皆震，動(dòng)而不返。

《本義》曰：遂者，無(wú)返之意】。遂陷坎中，如泥塗附。【坎水入坤中，泥象】。其能光乎？【坎反離，故未光】。

六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪有事。象曰：震往來(lái)厲，危行也。其事在中，大無(wú)喪也。

六五居重震之上，一震往，一震又來(lái)，故往來(lái)皆厲。然而大無(wú)喪也，以居中而有震動(dòng)，恪恭之事也。說(shuō)卦曰：震，動(dòng)也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷，故曰震來(lái)。震往來(lái)皆動(dòng)意也。【雷震非往即來(lái)，無(wú)留住者】。孔子以危訓(xùn)厲，以行訓(xùn)往來(lái)，可見(jiàn)與他卦往來(lái)之義不同，不必株?duì)恳病?/p>

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏隣戒也。

上六處震之極，柔而多恐，【中未得】，故索索而氣盡，目矍矍而四顧周章。【變離為目】，以是征行，其兇必矣。特是上卦震之剛為九四，四之震不能及上之躬也，僅于五之鄰耳。于此而即戒畏之，何咎？但與四同體，而剛?cè)嶝钞?dāng)有婚媾之象焉。戒畏而不能與之同震，責(zé)言諒不免耳。