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[北宋]司馬光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）－[北宋]司馬光撰《溫公易說(shuō)?卷二》

?【巽下艮上】

蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

蠱者，物有蠧敝而事之也。事之者，治之也。除蠧補(bǔ)敝，故大通也。剛上而柔下，善登而惡降也。巽而止之，利以濟(jì)難也。甲者生之始，為仁為德。庚者殺之終，為義為刑。先之三日，以謹(jǐn)其始。後之三日，以慎其終。蠱以少陽(yáng)在上而行令，故主仁。巽以少隂在上而行令，故主義。天以隂陽(yáng)終始萬(wàn)物，君子以仁義修身，以德刑治國(guó)，各有其事也。

象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。

艮為丘，為山。巽為風(fēng)，為號(hào)。令君子洗濯其心，一以待人，以育德于上，山之象也。發(fā)號(hào)施令，革弊除蠧，以振民于下，風(fēng)之象也。

初六，幹父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

子者，所以承父之事而成之；臣者，所以成君之事而終之。天下之事，大矣多矣，自非聖人，不能無(wú)過(guò)。故子能蓋父之愆，臣能掩君之惡，然後為幹蠱也。以秦始、漢武之奢汰驕暴，相遠(yuǎn)也無(wú)幾耳。始皇得胡亥以為子，李斯以為臣，不旋踵而亡矣，天下後世之言惡者必歸焉。武帝得昭帝以為子，霍光以為臣，而國(guó)家乂寧，後世稱(chēng)之為明君。隋、唐之祖亦然。故必有賢子，然後考得無(wú)咎也。幹事之始，敢自安乎？故戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，乃得終吉也。夫事有蠱敝，不可不更。臣子之心，非以高君父而自名也，欲以掩惡而全美，故曰意承考也。

九二，幹母之蠱，不可貞。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

九三，幹父之蠱，小有悔，無(wú)大咎。

象曰：幹父之蠱，終無(wú)咎也。

親有過(guò)，下氣怡聲以諫，禮也。三以重剛幹之，故小有悔也。然不失其正，故無(wú)大咎也。

六四，裕父之蠱，往見(jiàn)吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

六四，裕父之蠱：楚屈到嗜芰，有疾，屬之曰：祭我必以芰。及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚豕之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，不羞珍異，不陳庶侈，夫子不以其私欲干國(guó)之典。遂不用。易曰：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。裕之為言饒也，益也。父不義而順之，是裕之也。往而不變，斯可醜也。

六五，幹父之蠱，用譽(yù)。

象曰：幹父用譽(yù)，承以德也。

五居盛位，以柔承剛，又有中和之德，故有譽(yù)也。

上九，不事王侯，高尚其志。

象曰：不事王侯，志可則也。

陽(yáng)者，君子之象。致仕而無(wú)位，年高而德尊，雖不能以力幹事，而智慮深遠(yuǎn)，志可法也。故先王養(yǎng)老乞言焉，非夫矯亢以驚俗，虛驕而無(wú)用者也。