【臣】等謹(jǐn)案:易說(shuō)六卷,宋司馬光撰。光事蹟見(jiàn)宋史本傳。攷蘇軾撰光行狀,載所作易說(shuō)三卷,注繫辭二卷。宋史藝文志作易說(shuō)一卷,又三卷,又繫辭說(shuō)二卷。晁公武讀書(shū)志云:易說(shuō)雜解易義,無(wú)詮次,未成書(shū)。朱子語(yǔ)類又云:嘗得溫公易說(shuō)于洛人范仲彪,盡隨卦六二,其後缺焉。後數(shù)年,好事者于北方互市得板本,喜其復(fù)全。是其書(shū)在宋時(shí)所傳本,已往往多寡互異,其後乃并失傳,故朱彝尊經(jīng)義考亦注為已佚。今獨(dú)永樂(lè)大典中有之,而所列實(shí)不止于隨卦,似即朱子所稱後得之本。其釋本卦,或三四爻,或一二爻,且有全無(wú)說(shuō)者,惟繫辭差完備,而說(shuō)卦以下僅得二條,亦與晁公武之言相合。又以陳友文集傳精義、馮椅易學(xué)、胡一桂會(huì)通諸書(shū)所引光說(shuō)核之,一一具在,知為宋代原本無(wú)疑。其解義多闕者,蓋光本撰次未成,如所著潛虛,轉(zhuǎn)以不完者為真本,並非有所殘佚也。光傳家集中有答韓秉國(guó)書(shū),謂王輔嗣以老、莊解易,非易之本旨,不足為據(jù)。蓋其意在深闢虛無(wú)元渺之說(shuō),故于古今事物之情狀,無(wú)不貫徹疏通,推闡深至。如解同人之彖曰:君子樂(lè)與人同,小人樂(lè)與人異;君子同其遠(yuǎn),小人同其近。坎之大象曰:水之流也,習(xí)而不止,以成大川;人之學(xué)也,習(xí)而不止,以成大賢。咸之九四曰:心茍傾焉,則物以其類應(yīng)之。故喜則不見(jiàn)其所可怒,怒則不見(jiàn)其所可喜;愛(ài)則不見(jiàn)其所可惡,惡則不見(jiàn)其所可愛(ài)。大都不襲先儒舊說(shuō),而有得之言,要如布帛菽粟之切于日用。惜其沈湮滋久,說(shuō)易家竟不獲覩其書(shū)。今幸際聖朝表章典籍,復(fù)得搜羅故簡(jiǎn),裒次成編,亦可知名賢著述,其精意所在,有不終泯于來(lái)世者矣。謹(jǐn)??贬嵱啠苑滤问吩?,定為六卷,著于録。
乾隆四十九年十月恭校上。
總纂官
【臣】紀(jì)昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費(fèi)墀
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