此一爻是言,萃道貴堅(jiān)守其正也。不終,謂變其初。號(hào),謂號(hào)呼九四。一握,陰聚之象。
周公繫萃初爻曰:初六上應(yīng)九四,求萃於四之意,本出至誠(chéng)不欺。但切比二陰,未免為所牽引,為有孚不終,乃惑亂其心志,而妄萃於匪類之象。若能知初念之為是,而號(hào)呼正應(yīng),以必求其萃,則一時(shí)所為,未必不以從違靡定之故,貽笑於妄求妄萃之徒。然笑者妄也,號(hào)者正也。惟勿憂恤其笑,而堅(jiān)意以從之,則其孚克終,而所萃非亂矣,復(fù)何咎哉!
孔子釋初象曰:夫人必有一定之志,而後不為外誘所惑。初之乃亂乃萃者,以志無(wú)定主,故為二陰所惑亂也。
按:物不可以不萃,而萃又不可以不正。得其正則同道為朋,所重者名節(jié),所輕者利祿,而為君子。失其正則同利為黨,所言者浮夸,所行者變?cè)p,而為小人。故周公惡初之妄萃,而敎之以若號(hào)。孔子推妄萃之由,而斷之以志亂。無(wú)非欲其去邪,而反於正也。夫方以類聚,物以羣分,人之有萃,決不能免。在上者,但當(dāng)觀其行事之公私,起念之誠(chéng)偽。由外而求其內(nèi),因跡而得其心。則君子小人,較如黑白之不可混。流品清而國(guó)是定,何至以朋黨之患,貽聖明之憂哉。
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[南宋]俞琰-第45卦?萃卦初六?爻辭詳解
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