此《象傳》,是實(shí)言君子養(yǎng)德養(yǎng)身之切,務(wù)以明養(yǎng)道之正也。
孔子釋頤象曰:此卦震在艮下,是山下有雷,震動(dòng)發(fā)生,物由此養(yǎng),頤之象也。君子觀象以求養(yǎng)正之道,而知德之不正,由言語以為之階,慎之而言必當(dāng)理,語必合義,是言語皆養(yǎng)德之具,而無妄出以招禍矣。身之不正,由飲食以亂其性,節(jié)之而飲必德將。食必正味,是飲食皆養(yǎng)身之物,而無妄入以致疾矣。養(yǎng)正之道,不於頤備之哉!推之有天下者,命令政教,皆由言語之頒,資用貨財(cái),無非飲食之事。其養(yǎng)德養(yǎng)身者愈大,則慎之節(jié)之者愈難。所以古之君子,誦白圭之什,識金人之銘,旨酒必惡,飲食必菲,兢兢乎謹(jǐn)小慎微,無一端不合。夫養(yǎng)之正而後可為天下後世之觀法也夫。
【今注】
白圭之什:《詩經(jīng)?蕩之什?抑》:「白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。」《詩序》:「序:《抑》,衛(wèi)武公刺厲王,亦以自警也。」
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