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易經彖傳| | 0

此《彖傳》，是釋大畜彖辭，以明所畜之正而大也。

孔子釋大畜彖辭曰：卦何以名大畜哉？蓋德具於心，而見於事者也。卦德內乾是主於內者，天理精純而不雜，德性常用而不撓，何如其剛健也！外艮是見於外者，躬行懇切，踐履真摯，而自然光華發越，何如其篤實輝光也！夫內有無私之本體，而外有實踐之光輝，所養者日益精明，所行者日益堅固。德之藴畜，時乃日新，而德為天下之至德矣。此大畜之所由名也。辭何取於利貞哉？卦變自需來，九自五而上，是賢者正居臣位也。卦體六五尊而尚之，是人君能尊賢禮士也。卦德以艮畜乾，是又能禁戢強暴，使不為惡也。剛上而不以正，則為枉道徇人；尚賢而不以正，則為恭敬無實；止健而不以正，則為化導無方而人不服。三者皆非大正不能，然則畜德者可不以正乎？此利貞之所由取也。辭言「不家食吉」者，蓋大畜利貞，既為可尚之賢，而六五又有尚賢之象，是人君共以天祿，養以大烹，而賢者得食於朝廷之上矣。其不家食吉宜也。辭言「利涉大川」者，蓋大畜利貞既具應用之本，而六五下應於乾，又有應天之義，是不先時有為而拂乎天，亦不後時不為而逆乎天。操縱閤闢，不失時行之道矣，其利涉大川宜也。《易》之一書，以貞為主，乾之大，大於利貞；坤之大，大於永貞。畜之大，亦大以貞，故不徒曰正而曰大正。不正則藴畜之德不大，在吾已非賢矣。欲其君尚而養之，不可得也。不正則畜止之得亦不大，雖有止健之才，欲其應天而濟變，不可得也。或謂：聖人之道，神妙莫測，在於權而不在於正。不知行權正以求得夫正耳，豈正之外復有權乎？

—— [清]牛鈕《日講易經解義》大畜