柔來(lái)而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。
何氏楷曰:剛為質(zhì),柔為文,柔來(lái)文剛,是本先立矣。而文行焉,故亨。分剛上而文柔者,非以剛為文也。分剛,畫(huà)居上而柔始得成其文。不然,無(wú)質(zhì)之文非文已。
文明以止,人文也。
何氏楷曰:止者限而不過(guò)之謂。一文之,一止之,而文成。禮以節(jié)文為訓(xùn),即此意。
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