頤,口中兩旁肉,二三五柔爻是也。中有物謂九四之剛,爻橫於柔爻之間也。初上兩剛爻如齒,有噬嗑之狀,故曰頤中有物。曰噬嗑,取其象,蓋因於頤非自頤而變也。頤下震上艮,上下兩剛,中則四柔;噬嗑下震上離,上下亦兩剛,中則三柔,亦有頤之象,但以九四一剛間於其中,故其象為頤中有物,而卦名乃曰噬嗑。或曰:噬嗑倒轉(zhuǎn)為賁,亦有頤中有物之象,亦可以為噬嗑而以為賁,何耶?曰:凡噬者必下動(dòng),賁無震,故不得為噬嗑也。夫頤而中虛,則無事於噬,而自可合,今有物焉,則窒塞矣,茍不以齒決之,烏得而合,故噬已。則噬嗑者,窒塞者去而上下亨通,故曰噬嗑亨。文王曰「噬嗑亨」,孔子添一而字,蓋謂噬而嗑之則亨,不噬則不嗑,不嗑則不亨也。剛?cè)岱郑^一剛一柔分居內(nèi)外也,剛?cè)岱侄粊y,有明辨之象,明辨乃察獄之本也。內(nèi)震動(dòng),外離明,動(dòng)而明也,雷動(dòng)於內(nèi),電明於外,相資而並見合而章也,合而章則威與照並行,用獄之道也。柔得中而上行,指六五上行,謂居尊位也。六五雖以陰爻居陽位而不當(dāng),然施之用獄則宜,蓋用獄之道,剛固不可以過,柔亦不可以,唯柔而得中,乃得用獄之宜也。進(jìn)齋徐氏曰:剛?cè)岱郑词芍螅粍?dòng)而明,方噬之象;合而章,已噬之象,猶噬嗑。然噬則頤分,嗑則頤合,此三句解噬嗑而亨之義。
上一章節(jié)
[唐]孔穎達(dá)-第21卦?噬嗑?彖傳詳解
下一章節(jié)
[清]牛鈕-第21卦?噬嗑?彖傳詳解