此《象傳》,是言君子應(yīng)用立身,皆當(dāng)合乎中正也。數(shù),謂多寡之?dāng)?shù)。度,謂隆殺之度。德,謂得於中者。行,謂發(fā)於外者。
孔子釋節(jié)象曰:澤上有水,水之所止有限,節(jié)之象也。君子以應(yīng)用立身,皆不可以無節(jié)。故數(shù)有多寡,度有隆殺,則為制之。而自器用,宮室,衣服,各有定限,而不使之過,使賤不踰貴,下不侵上,則各安其分矣。德存於心,行見於事,則為議之。而自出處,進(jìn)退,周旋,皆為商度,以求其中節(jié),使其無過亦無不及,則各適其宜矣。
按:制數(shù)度所以定萬用之限,議德行所以嚴(yán)一身之限。賈誼以世侈靡相競,欲定經(jīng)制,而令上下各有等差,奸人無所幾幸。蓋凡物之大小輕重,高下文質(zhì),皆有品節(jié),使民截然不可踰者,此即禮也。至於歷代冠服等威之制,雖各有不同,要以準(zhǔn)於古先聖王者為宜,此尤禮之所最急者。然聖人猶以制民之禮為未足,必貴反而議吾身之德行焉。故曰:「大禮與天地同節(jié)。」
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